وفهم من قوله : «فانصب به» أنّ النّاصب للمفعول به الفعل وحده ، وهو قول البصريّين [١] ، واختلف قول الكوفيّين :

فقال هشام [٢] : النّاصب له الفاعل [٣].

وقال الفرّاء : كلاهما [٤].

وقال خلف [٥] معنى المفعوليّة [٦].

[١] وحجتهم أن أصل العمل للأفعال. وهو الصحيح.

انظر الإنصاف (مسألة : ١١) : ١ / ٧٩ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٣٠٩ ، شرح ابن عصفور : ١ / ١٦٦ ، شرح الرضي : ١ / ١٢٨ ، الهمع : ٣ / ٧ ، شرح المرادي : ٢ / ٤٩ ، شرح المكودي : ١ / ١٣٩ ، أسرار العربية : ٨٥.

[٢]في الأصل : هشا. انظر التصريح : ١ / ٣٠٩. وهو هشام بن معاوية الضرير الكوفي ، أبو عبد الله ، نحوي ، صحب الكسائي وأخذ عنه كثيرا من النحو ، توفي سنة ٢٠٩ ه‌ ، من آثاره : المختصر ، القياس ، الحدود ، وكلها في النحو.

انظر ترجمته في بغية الوعاة : ٤٠٩ ، نزهة الألباء : ٢٢٢ ، معجم الأدباء : ١٩ / ٢٩٢ ، هدية العارفين : ٢ / ٥٠٩ ، معجم المؤلفين : ١٣ / ١٥٠.

[٣] ومذهبه أنك إذا قلت : «ظننت زيدا قائما» تنصب «زيدا» بالتاء ، و «قائما» بالظن. وحجته أن نصب المفعول به يدور مع الفاعل وجودا وعدما والدوران يفيد العلية.

انظر الإنصاف : ١ / ٧٨ ـ ٧٩ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٣٠٩ ، شرح الرضي : ١ / ١٢٨ ، شرح ابن عصفور : ١ / ١٦٦ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٦٧٤ ، الهمع : ٣ / ٧ ، حاشية ابن حمدون : ١ / ١٣٩.

[٤] ونسب في الإنصاف لجمهور الكوفيين ، وحجتهم أن الفعل والفاعل كالشيء الواحد ولا يعمل بعض الكلمة دون بعضها الآخر.

انظر الإنصاف : ١ / ٧٨ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٣٠٩ ، شرح الرضي : ١ / ١٢٨ ، شرح ابن عصفور : ١ / ١٧٩ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٦٧٣ ، الهمع : ٣ / ٧ ، حاشية ابن حمدون : ١ / ١٣٩.

[٥] هو خلف بن حيان بن محرز البصري ، المعروف بالأحمر ، أبو محرز ، راوية عالم بالأدب والنحو ، شاعر ، من أهل البصرة ، كان يضع الشعر وينسبه إلى العرب ، وتتلمذ عليه أبو نواس ، توفي في حدود سنة ١٨٠ ه‌ وله ديوان شعر ، وكتاب جبال العرب ، ومقدمة في النحو ، وغيرها.

انظر ترجمته في بغية الوعاة : ٢٤٢ ، إنباه الرواة : ١ / ٣٤٨ ، معجم الأدباء : ١١ / ٦٦ ، كشف الظنون : ٧٢٧ ، ٧٨٨ ، روضات الجنات : ٢٧٠ ، سمط اللآلئ : ٤١٢ ، معجم المؤلفين : ٤ / ١٠٤ ، الأعلام : ٢ / ٣١٠.

[٦] وحجته أن المفعولية صفة قائمة بذات المفعول ، ولفظ الفعل غير قائم به ، وإسناد الحكم إلى العلة القائمة بذات الشيء أولى من غيرها.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٣٠٩ ، الإنصاف : ١ / ٧٩ ، شرح الرضي : ١ / ١٢٨ ، الهمع : ٣ / ٧ ، حاشية ابن حمدون : ١ / ١٣٩.