بذا لمفرد مذكّر أشر

و «ذاء» ـ بهمزة مكسورة بعد الألف ـ ، و «ذائه» ـ بهاء مكسورة بعد الهمزة المكسورة ـ ، و «ذاؤه» ـ بهاء مضمومة ـ.

وللمفرد المؤنّث في القرب عشرة : «ذي ، وتي» ـ بكسر أولهما وسكون ثانيهما ـ و «ذهي ، وتهي» ـ بإشباع الكسرة ـ ، و «ذه ، وته» ـ باختلاس الحركة ، وهو الإسراع بها ، لا ترك الإشباع ـ ، و «ذه ، وته» ـ بالإسكان للهاء ـ ، و «ذات ، وتا» ـ بضمّ التّاء من «ذات» ـ ، واقتصر النّاظم منها على أربعة ، أشار إليها بقوله :

بذي وذه ، تي تا [١] على الأنثى اقتصر

وليس المراد أنّه لا يشار إلى المفرد المؤنث إلّا بها ، فإنّه يشار إليه بغيرها ، كما سمعت /.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى [٢] :

أي : للمثنّى القريب «ذان» في التّذكير ، و «تان» في التأنيث ، بالألف فيهما رفعا ، وإلى هذا أشار بقوله :

وذان تان للمثنّى المرتفع

لأنّ الألف علامة الرفع في التّثنية.

وقوله : «وفي سواه» أي : في سوى المرتفع ، أو في سوى الرّفع المفهوم من لفظ المرتفع ، وسوى الرّفع هو النّصب والجرّ ، فيشار إلى المثنّى المنتصب والمنخفض بـ «ذين ، وتين» ـ بالياء ـ ، لأنّ الياء علامة النّصب والجرّ في التثنية.

ونحو (إِنْ هذانِ) ـ بالألف ، وتشديد نون «إنّ» ـ (لَساحِرانِ)[٤] [طه : ٦٣] مؤوّل :

[١]في الأصل : وتا. انظر الألفية : ٢٢ ، شرح المكودي : ١ / ٥٩.

[٢] في الأصل : ثم قال رحمه‌الله تعالى. مكرر.

[٣]في الأصل : اذكره. انظر الألفية : ٢٢ ، شرح المكودي : ١ / ٦٠.

[٤] وهذه قراءة نافع ، وابن عامر ، وأبي بكر ، وحمزة ، والكسائي ، وأبي جعفر ، ويعقوب ، وخلف ، وفيها أوجه سيذكرها الشارح. وقرأ ابن كثير وحده بتخفيف «إن» و «هذان» بالألف مع تشديد النون. وقرأ حفص كذلك إلا أنه خفف نون «هذان» ، ووافقه ابن محيص. وهاتان القراءتان أفصح القراءات في هذه الآية معنى ولفظا وخطا ، فقيل : إن «إن» المخففة من