«مقتويّون» ، فحذفت ياءا النسب كما حذفتا من «الأعجمين» [١] و «الأشعرين» [٢] و «الأشقرين» [٣] ، ووصف المفرد بالجمع تعظيما ، كما قالوا «ضبع حضاجر» [٤] و «ثوب أكياش» [٥] ، وجعل الإعراب في النون ، على حدّ قولهم «عفرّين» [٦] ، وقد تفعل العرب ذلك بالجمع من غير أن تسمّي به ، وعلى ذلك قوله :

فجعل الإعراب في نون «بنين» ، وحذف التنوين من النون للإضافة.

[المزيد فيه أربعة أحرف]

وأما الذي تلحقه أربع زوائد فإنه يكون :

على افعيلال : ولم يجىء إلّا مصدرا ، نحو «اشهيباب» و «احميرار».

وعلى فاعولاء : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «عاشوراء».

وعلى فعلعلان : ولم يجىء منه إلّا «كذبذبان» ، حكاها الثّقات.

وعلى مفعولاء : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «معيوراء» [٨] ، والصفة نحو «معلوجاء» [٩] و «مشيوخاء» [١٠].

وعلى أفعلاوى : نحو «أربعاوى» [١١].

[١] الأعجمون : جمع أعجمي.

[٢] الأشعرون : جمع أشعري.

[٣] الأشقرون : جمع أشقري.

[٤] الحضاجر : جمع حضجر ، وهو العظيم البطن ، لسان العرب ، مادة (حضجر).

[٥] الثوب الأكياش ، الرديء ، أو الذي أعيد غزله ، القاموس المحيط للفيروز آبادي مادة (كأش).

[٦] عفرن : اسم موضع ، لسان العرب ، ماد (عفرن).

[٧]البيت من البحر الكامل ، وهو للفرزدق ، في خزانة الأدب للبغدادي ٨ / ٦٠ ، وأنساب الأشراف للبلوري ٤ / ٢٢٩.

[٨] المعيوراء : اسم جمع للعير.

[٩] المعلوجاء : اسم جمع للعلج.

[١٠] المشيوخاء : اسم جمع للشيخ.

[١١] الأربعاوى : ضرب من الجلوس ، أي متربعا ، لسان العرب ، مادة (ربع).