نام کتاب : الممتع في التّصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 366
مسائل من المعتلّ
العين مع اللام
تقول في «فيعول»
من «حييت» : «حيويّ». والأصل «حييوي» ، فقلبت الواو ياء لسكونها وبعدها الياء ، ثم
قلبت الضمّة التي قبلها كسرة لتصحّ الياء ، ثم أدغمت الياء في الياء ، فصار كالنسب
إلى «حيّة» ، فكره اجتماع أربع ياءات ففعل به ما فعل بـ «حيّة» ، ففتحت الياء
الأولى الساكنة ، وقلبت الياء التي بعدها ألفا ، ثم قلبت الألف واوا. ومن احتمل
أربع ياءات في النسب إلى «حيّة» احتملها هنا فقال «حيّيّ».
وتقول في «فيعل»
من «حييت» : «حيّا». والأصل «حييي» ، فأدغمت الياء الأولى في الثانية ، وقلبت
الياء المتطرّفة ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها. وكان ينبغي أن يبنى هذا على «فيعل»
بكسر العين ، لأنه معتل العين ، ولم يجىء «فيعل» من المعتلّ العين إلّا بالكسر ،
إلّا لفظة واحدة وهي «العيّن» ، فبنيت هذا على قياس «العيّن».
وتقول في «فيعل»
المكسور العين منها «حيّ». والأصل «حيّي» ، فكرهوا اجتماع ثلاث ياءات في الطرف ،
الأولى زائدة ، فحذفوا كما قالوا في تصغير «أحوى» : «أحيّ». ومن لم يحذف في «أحيّ»
إلّا في الرفع والخفض وأثبت الياء في النصب فعل ذلك هنا ، فقال «هذا حيّ» و «مررت
بحيّ» و «رأيت حيّيا».
وتقول في «فعلان»
من «حييت» : «حيوان». والأصل «حييان» ، فتقلب الياء التي هي لام واوا ، لانضمام ما
قبلها.
فإن قيل : فإنّ
الضمّة لا توجب قلب الياء المتحرّكة واوا ؛ ألا تراهم قالوا «عيية» فأثبتوا الياء؟.
فالجواب : أنّ
الياء التي هي عين إذا كانت متحرّكة مضموما ما قبلها لا تقلب لقوّة العين أما
اللّام إذا كانت ياء على هذه الصورة فإنها تقلب ؛ ألا تراهم قالوا «لقضو الرجل» ،
والأصل «لقضي» ، فأبدلوا الياء واوا.
ومن سكّن
الضمّة تخفيفا قال : «حيوان» فأبقى الواو ، ولم يردّ الكلمة إلى أصلها من الياء.
ولم يدغم ، لأنّ التخفيف عارض والأصل الحركة.
نام کتاب : الممتع في التّصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 366