ينبغي أن يحمل على أنه «فنعلل» ، والنون زائدة ، ويحكم عليها بالزيادة ـ وإن لم تكن في موضع زيادتها ـ لأنه لم يتقرّر «فعللل» في أبنية الخماسيّ ، فيحكم ، من أجل ذلك ، على النون بالزيادة.

فإن قيل : ولم يثبت أيضا في مزيد الرباعي «فنعلل»؟

قيل له : هو على كلّ حال ليس له نظير ، فدخوله في الباب الأوسع أولى ، وهو المزيد ؛ لأنّ أبنية المزيد أكثر ، من أبنية المجرّد من الزيادة.

[الثلاثي المزيد]

وأما الثلاثي المزيد فقد تلحقه زيادة واحدة ، وقد تلحقه زيادتان ، وقد تلحقه ثلاث ، وقد تلحقه أربع فيصير على سبعة أحرف ، وهو أقصى ما ينتهي إليه المزيد.

[المزيد فيه حرف واحد]

فأما الذي تلحقه زيادة واحدة فلا يخلو من أن تلحقه قبل الفاء ، أو بعد الفاء ، أو بعد العين ، أو بعد اللام ، فإذا لحقته قبل الفاء يكون :

على أفعل : ويكون في الاسم والصفة ، فالاسم نحو «أفكل» [١] و «أيدع» [٢] ، والصفة نحو «أبيض» و «أسود».

وعلى إفعل : ولم يجىء إلّا اسما نحو «إثمد» [٣] و «إصبع».

وعلى أفعل : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «أبلم» [٤].

فأما قولهم «شحم أمهج» أي : رقيق ، فيمكن أن يكون محذوفا من «أمهوج» كـ «أسكوب» ؛ لأنه قد سمع ذلك فيه ؛ ووجد بخط أبي عليّ ، عن الفرّاء : «لبن أمهوج» ، فيكون «أمهج» مقصورا منه للضرورة ، إذ لم يسمع إلّا في الشعر ؛ أنشد أبو زيد :

[١] الأفكل : الرعوة ، الصحاح للجوهري ، مادة (فكل).

[٢] الأيدع : الزعفران ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (أيدع).

[٣] الإثمد : حجر يكتحل به ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (ثمد).

[٤] الأبلم : خوص المقل ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (بلم).