زمانه ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ لم تقل بتلك الألفاظ جميعها ، نحو ما روي من قوله : «زوّجتكها بما معك من القرآن».

«ملّكتكها بما معك من القرآن».

«خذها بما معك من القرآن» [١].

وغير ذلك من الألفاظ الواردة ، فتعلم يقينا أنّه ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ لم يلفظ بجميع هذه الألفاظ ، بل لا يجزم بأنه قال بعضها ، إذ يحتمل أنه قال لفظا مرادفا لهذه الألفاظ غيرها ، فأتت الرواة بالمرادف ولم تأت بلفظه ، إذ المعنى هو المطلوب ، ولا سيما مع تقادم السماع ، وعدم ضبطها بالكتابة ، والاتكال على الحفظ ، والضابط منهم من ضبط المعنى ، وأما من ضبط اللفظ فبعيد جدّا ولا سيما في الأحاديث الطوال.

وقد قال «سفيان الثوري» : «إن قلت لكم : إني أحدثكم كما سمعت فلا تصدّقوني» إنما هو المعنى ، ومن نظر في الحديث أدنى نظر علم العلم اليقين أنهم يروون بالمعنى.

[١] أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب النكاح ـ باب تزويج المعسر ، لقول تعالى : (إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ)) ٦ : ١٢١.

و «مسلم» في «صحيحه» في (كتاب النكاح ـ باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد وغير ذلك ...) ٤ : ١٤٣ ، ١٤٤ ، و «أبو داود» في «سننه» في (كتاب النكاح ـ باب في التزويج على العمل يعمل) ٢ : ٢٣٦. و «النسائي» في «سننه» في «كتاب النكاح ـ باب التزويج على سور من القرآن) ٦ : ١١٣ و «الترمذي» في «سننه» في (كتاب النكاح ـ باب ما جاء في مهور النساء) ٢ : ٢٩٠.

و «ابن ماجه» في «سننه» في (كتاب النكاح ـ باب صداق النساء) ١ : ٦٠٨. بروايات متعددة ، من حديث «سهل بن سعد الساعدي». وانظر «فتح الباري» ٩ : ١٣١ ، ١٧٥ ، ١٨٠.