ويكثر حذف المسند لهذا السبب إذا كانت الجملة جوابا عن استفهام علم منه الخبر ، مثل : «أبى» جوابا لمن سألك : «من فى الدار؟» أو إذا كانت الجملة بعد «إذا» الفجائية مثل : «خرجت فاذا محمد» ويحتمل أن يكون الخبر «بالباب» أو «حاضر».

أو كانت الجملة معطوفة على جملة اسمية والمبتدآن مشتركان فى الحكم مثل : «أنت مسافر وأخوك» أى : وأخوك مسافر أيضا. ومنه قوله تعالى : (أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها)[١] أى : وظلها دائم كذلك.

٢ ـ تكثير الفائدة : ومنه قوله تعالى : (بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ)[٢] فقوله : «فصبر جميل» يحتمل أن يكون من حذف المسند إليه أو المسند ، فاذا حذف المسند إليه كان التقدير : «فأمرى صبر جميل» وإذا حذف المسند كان التقدير : «فصبر جميل أجمل».

ويترجح حذف المسند إذا كان فعلا للدواعى التى تقدمت ، ومن ذلك قوله تعالى : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ)[٣] أى : خلقهن الله. [٤]

ولا بدّ لحذف المسند من قرينة تميزه ، والقرينة إما :

١ ـ سؤال محقق ، أى واقع ، كقوله تعالى : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ)[٥] تقديره : خلقهن الله. والمعنى : يتحقق السؤال ههنا تحققه قبل الجواب لا إنّه محقق الوقوع عند نزول الآية لأنّ فعل الشرط مستقبل المعنى ، بل الاقتصار على لفظ الجلالة الكريمة يستدعى تقدم سؤال استغنى به عن ذكر «خلقهن».

[١] الرعد ٣٥.

[٢] يوسف ١٨.

[٣] لقمان ٢٥.

[٤] ينظر مفتاح العلوم ص ٨٤ وص ١٠٨ والإيضاح ص ٨٠ ، وشروح التلخيص ج ٢ ص ٢ وما بعدها.

[٥] لقمان ٢٥.