بالقوة الذي منه يكون الكون والفساد.

المطلب الثالث : يبحث فيه عن سبب اتصال الكون في الموجودات ويعرف [أن] بالوقوف على هذا السبب يوقف [١] على حل ذلك الشك.

المطلب الرابع : يبين فيه كيف جرت العادة عندهم ان يقال في بعض الجواهر انها تكونت على الاطلاق وفسدت على الاطلاق ، ولا يقول ذلك في غيرها بل يقال انها تكونت من غير موجود ما وفسدت الى غير موجود ما يحل بذلك الشك الذي يعرض فيما اعطى من سبب اتصال الكون بان يكون الموجود ابدا يتكون عن موجود.

المطلب الخامس : يبين فيه لم كانت الموجودات يقال فيها انها تتكون [على الاطلاق وبعضها يقال فيها انها تتكون] شيئا ما لا على الاطلاق.

وهذان المطلبان الآخران راجعان الى مطلوب واحد كما سيظهر [٢] عند وصولنا اليه.

[١] يوقف : أ ؛ يقف : ب ، م.

[٢] سيظهر : أ ؛ ظواهر : ب ، م.