الجلودي المتوفى 332 و عبد اللّه بن محمد بن عبد الكريم،و روى عن أبي الحسن علي بن المحسن بن اسماعيل الضحاك كما مر.و عن أبي بكر ابن دريد الأزدي،و بعض رواياته عنه مؤرخة بسنة 315 و عن محمد بن منصور بن أبي الجهم و أبي يزيد القرشي،روى عنه الصدوق في أماليه و في كتاب «التوحيد».

و بالجملة ترجم له صاحب الرياض بعنوان الحسن في القسم الأول و ذكر أنه من مشايخ الصدوق قال:و لم أجده في كتب رجال الأصحاب ثم ذكر كتابه «الزواجر»و نقل ابن طاوس عنه.

أقول:لكن ترجم له العامة في المعاجم تراجم مبسوطة فقد ترجم له ابن خلكان و ذكر انه ولد 293 و مات 382 و ترجم له اليافعي في«مرآة الجنان»و السيوطي في«بغية الوعاة»كلهم تحت عنوان أبي أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد،و زاد السيوطي ابن اسماعيل بن زيد بن حكيم و له كتاب «الزواجر»،ثم ترجم سميه الحسن بن عبد اللّه بن سهل بن سعيد بن يحيى ابن مهران أبا هلال العسكري الذي كان تلميذ أبي أحمد المذكور و ابن اخته و له كتاب«الأوائل»الذي فرغ منه 395 و طبع لأبي هلال كتاب جمهرة الأمثال في بمبئ 1307.

و في«المقنع»في الامامة للشيخ الرئيس المفيد العالم عبيد اللّه بن عبد اللّه السعدآبادي روى عن البندينجي أبي الحسن علي بن المظفر في بندينج في 422 قال:و هو يروي عن أبي محمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري في 379 عن أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي البصري المتوفى 321 في 315.

و ظاهر نقل ابن طاوس عن كتابه«الزواجر»أنه عده من العامة و جعله في مقابل الكليني،و مع ذلك عدّه شيخنا في«خاتمة المستدرك»من مشايخ أبي جعفر ابن بابويه الصدوق عند استقصائه لهم ثم ذكر أبا أحمد أو أبا محمد -مع احتمال اتحادهما-الحسين بن عبد اللّه..و جعله غير الحسن المعاصر للصدوق كما يظهر من تاريخ موته-يعني صاحب«الزواجر»،و بمجرد الاشتراك في