نام کتاب : تنزيه الأنبياء عمّا نسب إليهم حثالة الأغبياء نویسنده : ابن خمير جلد : 1 صفحه : 91
أعلم العالمين
بحاله ومعتقده ، وإن كان الحكم : القهر بالإرادة القدرة فمعناه : أنت أقهر
القاهرين الذي لا رادّ لأمرك ولا معقّب لحكمك.
وفي ضمن هذا كلّه
سؤاله ربّه ورغبته [في] أن يطلعه على عاقبة أمر ولده كيف كانت؟ فأطلعه الله على
ذلك فقال : (يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ) [هود : ١١ / ٤٦] يعني في الدّين لا في النّسب (إِنَّهُ
عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ) [هود : ١١ / ٤٦]
يعني أن عمله غير صالح ، لكن سمّاه باسم صفته الغالبة عليه. وقد قرئ [١] : (إنّه عمل غير صالح) بفتح اللاّم على معنى الخبر عن عمله
، فأعلمه الله تعالى بحاله ومآله ثمّ أدّبه تعالى ووعظه وعلّمه فقال له : (فَلا
تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) [هود : ١١ / ٤٦]
نهاه ربّه أن يسأله تحصيل علم ما لم يكلّف علمه ، إذ ليس يجب على المكلف أن يسأل
علم ما لم يكلّف العلم به.
ومن هذا الوجه
تخرج قولة خضر لموسى عليهماالسلام : (فَلا تَسْئَلْنِي
عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً) [الكهف : ١٨ / ٧٠] وذلك أنّ موسى عليهالسلام طلب منه علما لم يكلّف طلبه ، إذ لا يجوز لطالب العلم المكلّف بطلبه السكوت
عن سؤال علم يلزمه ، ولا يجوز للمعلّم أيضا أن ينهاه عن السّؤال فيما كلّف العلم
به.
فخرج من ذلك أنّ
نوحا عليهالسلام سأل في أمر ولده عن علم لا يلزمه ، فنهاه الله تعالى أن
يسأل عمّا لم يكلّف العلم به. ثم حذّره تعالى أن يفعل ذلك ، على جهة النّزاهة لا
على الحظر ، فقال : (إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ
تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ) [هود : ١١ / ٤٦]
يعني الّذين يتعصّبون لعاطفة الرّحم حتّى يسألوا عمّا لم يكلّفوا العلم به.
[١] في الجامع لأحكام
القرآن ٩ / ٤٦ (قرأ ابن عباس وعروة وعكرمة ويعقوب والكسائي : (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ) أي من الكفر والتكذيب ، قال : واختاره
أبو عبيد. وقرأ الباقون «عمل غير صالح» أي ابنك ذو عمل غير صالح ، فحذف المضاف.
قاله الزجّاج وغيره. قال القرطبي : وهذا القول والذي قبله يرجع إلى معنى واحد.
ويجوز أن تكون الهاء للسؤال ، أي إن سؤالك إياي أن أنجيه غير صالح.
ونقل وجوها أخر نكتفي بما أوردنا منها).
نام کتاب : تنزيه الأنبياء عمّا نسب إليهم حثالة الأغبياء نویسنده : ابن خمير جلد : 1 صفحه : 91