ومنهم من قال : إنهم اكتسبوا العلم من غير تقدّم نظر على جهة الخرق ، إكراما من الله تعالى لهم ، والله أعلم.

ولهم في هذا كلام لا تحتمل هذه التّعاليق بسطه ، لكنهم مجمعون على أنهم علموا من أول وهلة ، على أيّ وجه علموا : نظرا أو ضرورة.

فصل

[إبراهيم عليه‌السلام نبيّ الحجّة]

وأوّل ما ينبغي أن نقدّم قبل الخوض في هذه المسائل الإعلام بأنّ إبراهيم عليه‌السلام كان نبيّ الحجّة ، وهو أوّل من أصّل أصول الدّين بالاستدلال على علم التّوحيد.

وبه اقتدى رؤساء المتكلّمين في استدلاله بالثّلاثة الكواكب التي وردت في الكتاب كما سيأتي فيما بعد إن شاء الله تعالى.

قال تعالى : (وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ) [الأنعام : ٦ / ٨٣].

نرفع درجات من نشاء ؛ أي بالحجّة البالغة والعلوم العالية ، فكان قومه حرّانيّين [١] ينظرون في النّجوم ويردّون لها القضاء في الأفعال ، ويعبدون بعضها.

[١] الحرّانيّون نسبة إلى مدينة حرّان ، وهي مدينة قديمة مشهورة ، فتحت أيام عمر بن الخطّاب رضي‌الله‌عنه ، وكانت مركزا حضاريا قديما قبل الإسلام. وهي الآن في تركية على حدود الشام. ومراد المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ الإشارة إلى مذهب اشتهر به أهل هذه المدينة ، وهم الصابئة ، وفي الملل والنحل للشهرستاني ٢ / ٥٣ ، أن إبراهيم عليه‌السلام في حجاجه قومه قرّر مذهب الحنفاء وأبطل مذاهب الصابئة.

وقد أفرد الشهرستاني فقرة لفرقة الصابئة سمّاها الحرنانية ٢ / ٥٤ ، وقد وقفت على كتاب فيه طرافة عنوانه : (مفاهيم صابئية مندائية) تأليف ناجية حراني صرحت بأنّها منهم ، وزعمت أنّ الصّابئة يتوجهون إلى الشمال (الأعلى) على سمت نجم القطب ، فلذلك قيل فيهم إنهم يعبدون النّجوم أو يقدّسونها ، في كلام طويل.

وفي هذا الكتاب ص ٥٦ أنّه يقال في الصّابئة حرّانية وحرنانيّة.