ليل [١] أطرق كرا [٢] ، وللثاني بقوله تعالى : (ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ)[٣] وقول ذي الرمة :

ـ ـ وهو بتمامه في البخاري : عن أبي هريرة رضي‌الله‌عنه ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«إن موسى كان رجلا حييّا ستّيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه ، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل ، فقالوا : ما يستتر هذا التستّر إلا من عيب بجلده ، إما برص ، وإمّا أدرة ، وإمّا آفة ، وإن الله أراد أن يبرّئه ممّا قالوا لموسى ، فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ، ثم اغتسل ، فلمّا فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها ، وإن الحجر عدا بثوبه ، فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر ، فجعل يقول : ثوبي حجر ، ثوبي حجر ، حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله ، وأبرأه مما يقولون ، وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه ، وطفق بالحجر ضربا بعصاه. فو الله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا ؛ فذلك قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قالُوا وَكانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهاً) (٦٩) الأحزاب». وانظر شرح الكافية الشافية ١٢٩١ وشرح التحفة الوردية ٣٠٣ وشرح شواهد شرح التحفة ٣٦٨ ـ ٣٦٩.

والشاهد حذف حرف النداء مع اسم الجنس ، والتقدير : يا حجر.

[١] مجمع الأمثال ١ / ٤٠٣ وأمثال العرب ١٢٣ والمستقصى في أمثال العرب ١ / ٢٠٠ وشرح التحفة الوردية ٣٠٣ وشرح شواهده للبغدادي ٣٧١. مثل يضرب لمن يظهر الكراهية للشيء ، أي : ائت بالصبح. والتقدير : أصبح يا ليل ، كالشاهدين السابقين.

[٢] مجمع الأمثال ١ / ٤٣١. والتقدير : ياكرا ، ويقدر الضم على الألف.

[٣] سورة البقرة الآية : ٨٥. والتقدير : يا هؤلاء. حذف حرف النداء مع اسم الإشارة.

[٤] البيت من الطويل لذي الرمة. والرواية المشهورة (لها) بدل (له) والضمير يعود إلى الأطلال ، وعلى رواية (له) للطلل. وفي الديوان (فتنة) بدل (لوعة).

الشاهد في : (هذا) فقد حذف حرف النداء (يا) مع اسم الإشارة ، وهو ـ ـ