اسم الإشارة

هو ما دلّ على حاضر أو بمنزلته ، وليس متكلما ولا مخاطبا ، فله في القرب ذا للواحد المذكر ، وذي وذه وتي وتا وته للواحدة ، وذان وتان رفعا ، وذين وتين جرّا ونصبا للاثنين والثنتين ، وأولى للجمع مذكرا كان أو مؤنثا. واستعماله غالبا لمن يعقل ، وقلّ لغيره كقوله :

ومدّ (أولاء) [٢] لغة الحجاز ، وبها نزل القرآن ، والقصر لغة تميم. وإذا أشير إلى البعيد لحق اسم الإشارة كاف الخطاب تدل [٣] على حال المخاطب غالبا [٤] ، نحو : [ذاك وذاك وذاكما وذاكم وذاكن][٥] وقد لا تدل الكاف على حال المخاطب ، كقوله تعالى :

[١] من الكامل ، لجرير ، ورواية الديوان : (الأقوام) بدل (الأيام) ولا شاهد على هذه الرواية.

المفردات : اللوى : اسم موضع.

الشاهد : في (أولئك) حيث استعمل (أولاء) لغير العاقل.

الديوان ٥٥١ والمقتضب ١ / ١٨٥ والكامل ١ / ٣٤٠ وابن الناظم ٣٠ وشرح شواهد الشافية ١ / ٣٤٠ و ٢ / ١٦٧ وابن يعيش ٣ / ١٢٦ ، ١٣٣ و ٩ / ١٢٩ والعيني ١ / ٤٠٨ والخزانة ٢ / ٤٦٧ والتصريح ١ / ١٢٨ والأشموني ١ / ١٣٩.

[٢] في ظ (أولى). انظر الأشموني ١ / ١٣٩.

[٣] في ظ (حرفا يدل).

[٤] سقطت من ظ (غالبا).

[٥] في الأصل وم (ذلك وذلكما وذلكم وذلكن).