عمل فيه فلا يجوز السجود عليه كقشر النومي و الدرانج لا بأس به الاتصال و الانفصال ما عدا ما يؤكل منه و الأحوط تجنبه مع الاتصال.

كأرض الجص و الطين و السبخة كما لا يعتبر الوصف في الماء المطلق و لا ينافيه إطلاقه كماء البئر و ماء زمزم و الفرات و البحر و لا اعتبار بصدق اسم الأرض مطلقاً مع القيد في تحقق اسم الأرض مطلقاً.

بحيث لم يستهلك الممتزج بها لم يجز السجود عليه للشك في حصول صدق الشرط فيشك في صحة المشروط.

لا يبعد جواز السجود عليه و الأحوط الترك.

كالخرنوب فالأحوط تجنبه ما دام على صفة المأكولية فإذا ارتفعت ارتفع.

عمم عدم جواز السجود عليه جميع الأقاليم و لو خص الاعتناء ببعض البلدان و القرى لم يعتد به.

و مبدأ المأكول ليس مأكولًا كالطلع و شبهه.

يشترط طهارة محل السجود للاحتياط و للإجماعات المنقولة و قوله (عليه السلام): (جنبوا مساجدكم النجاسة) و هل هي شرط واقعي أم علمي الظاهر الأول فمن سجد جاهلًا بوقوع النجاسة على نجس أو متنجس أعاد في الوقت و خارجه و يحتمل إلحاقه بالثوب فيكون شرطاً علمياً و يحتمل الفرق بين العلم في الوقت فيعيد و خارجه فلا و لو كانت جبهته نجسة وجب إزالة النجاسة فلو جهلها فلا يبعد عدم وجوب الإعادة