بعلم القراءة فالأفقه فالأقدم هجرة و هو الآن من سبق إلى طلب العلم و سكن الأمصار لمعرفة دينه فالأسن فالأصح و يحتمل ترجيح الأفقه على جميع هذه المراتب لأنه لا يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون و لشدة الوثوق بصحة صلاته و الوثوق بعلاج العوارض من شك و سهو و غير ذلك و يحتمل تقديم الأفقه عدل الأورع في جميع هذه المراتب لزيادة الوثوق به و يحتمل تأخيره عن الأفقه و يحتمل تساويهما و لكن المشهور على ما ذكرناه أولًا و الأقوى في النظر تقديم الأفقه حتى ادعى بعضهم حرمة التقدم عليه تمسكاً بالعقل و النقل كتاباً و سنةً.

للأخبار و الإجماع و يلحق بذلك غير الموت من العوارض على الأقوى من جنون أو إغماء أو فسق في الأثناء أو حدث أو مرض و لم يقدم هو أحد فإن للمأمومين أن يقدموا من يأمره تنقيحاً للمناط وفاقاً للمشهور و هذه الاستنابة على سبيل الاستحباب لا الفرض و لا الايجاب لجواز انفراد المأموم اختياراً فجوازه اضطراراً أولى و للإجماع المنقول و لإشعار رواية زرارة فيه فما ورد في صحيحة علي بن جعفر من قوله: (لا صلاة لهم إلا بإمام) محمول على المبالغة في تأكد الاستحباب و هل يجوز أن يقدموا غير أحد من المأمومين كأن يقدموا منفرداً متلبساً أو مبتدئا أو مأموماً بإمام آخر لا يبعد ذلك و الأحوط الترك و هل لهم أن يعدلوا إلى إمام قريب إليهم يمكن لهم به الاقتداء أولا لا يبعد الأول و الأحوط الترك.

أو أحدث في الأثناء أو أصابه غمز في بطنه بحيث لا يتحمل و يجوز اقتداء المأمومين به و إن لم يعلموا بوثاقته على الأظهر أخذاً بإطلاق الأخبار و ربما كان في ذلك إشعار بقبول تزكية العدل الواحد و تصح صلاة المأمومين علموا بالاستنابة من الإمام أم لم يعلموا على الأظهر أخذاً بإطلاق الأخبار و يلحق بما ذكرنا ناسي كل شرط واقعي و يلحق بالعوارض المذكورة كل عارض يعرض للإمام على الأقوى تنقيحاً للمناط و وفاقاً للمشهور.