و الاعتبار لا يخلو عن ضعف لعدم المانع مما ذكر عرفاً و شرعاً و أيضاً الأرض كروية على الأرض و من لوازم كونها كروية غير مسطحة اختلاف المشارق و المغارب فيها و اختلاف الأهلة و الدليل على كونها كروية طلوع الكواكب في المساكن الشرقية قبل طلوعها في المساكن الغربية و كذا في الغروب و لو كانت مسطحة لكان الغروب و الطلوع واحد و تدل على ذلك أن الساتر على خط من خطوط نصف النهار إلى الجانب الشمالي يزداد عليه الارتفاع الشمالي و انخفاض الجنوبي و بالعكس و ذلك من لوازم الكروية.

لا منفردات و لا منضمات و في الأخبار و كلام الأصحاب ما يقضي بذلك نعم لو بلغ كلامهن الشياع كان حكم الشياع جارياً عليه و لا يثبت بالجدول و هو الحساب المعروف للمنجمين لخطئه غالباً و للنهي عن الأخذ بالتظني و بغير الرؤية و عدد الثلاثين و بشهادة الشاهدين في الهلال و للنهي عن تصديق الكاهن و المنجم في الأخبار لأن أهل التنجيم لا يثبتون أول الشهر بمعنى رؤية الهلال بل بمعنى تأخر القمر عن مجازات الشمس ليرتبون عليه للطالب التنجيمية و يعترفون بأن الهلال قد لا يمكن رؤيته و جوز بعضهم الركون إلى الجدول تمسكاً بقوله تعالى: [وَ بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ] سورة النحل آية (16)، و هو شاذ و المستند لا يدل على المطلوب و إنما يدل على حصول الاهتداء برؤية النجم و أين هذا من ذلك و لا يثبت الهلال بعد شعبان ناقصاً أبداً أو شهر رمضان تامّاً أبداً لفتوى المشهور بل المتفق عليه ما عد الشاذ منا و للأخبار الحاصرة لثبوت الهلال في أشياء مخصوصة و للأخبار الصحيحة الصريحة الدالة على أن شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور و هي كثيرة معمول عليها بين المسلمين و منقول عليها إجماع الإمامية فلا تعارضها الأخبار الدالة على أن شهر رمضان لا ينقص أبداً و أن شعبان لا يتم أبداً و أن رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) ما صام إلا ثلاثين يوماً و أنهم كذبوا على رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) أنه صام تسعة و عشرين يوماً و أن شهر رمضان لم ينقص عن الثلاثين منذ خلق الله السماوات و الأرض و أن الشهر بعد شهر رمضان شهر ناقص و شهر تام إلى دور السنة