العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 66

السابقة أخذ بها [1] و إلّا فلا یحکم علیه بالإطلاق، و لا بالإضافة، لکن لا یرفع الحدث و الخبث، و ینجس بملاقاة النجاسة إن کان قلیلًا [2] و إن کان بقدر الکرّ لا ینجس؛ لاحتمال [3] کونه مطلقاً و الأصل الطهارة [4]

[ (مسألة 6): المضاف النجس یطهر بالتصعید]

(مسألة 6): المضاف النجس یطهر بالتصعید کما مرّ [5] و بالاستهلاک فی الکرّ أو الجاری.

[ (مسألة 7): إذا القی المضاف النجس فی الکرّ]

(مسألة 7): إذا القی المضاف النجس فی الکرّ فخرج عن الإطلاق إلی الإضافة تنجّس إن صار مضافاً قبل الاستهلاک، و إن حصل الاستهلاک

[1] إلّا أن یکون الشبهة راجعة إلی المفهوم و لم یحرز اتّحاد الموضوع عرفاً. (الحائری).
إذا کانت الشبهة مصداقیّة. (الشیرازی).
هذا إذا کان الشکّ لأمر خارجی کما لعلّه المراد فی المسألة و أمّا إذا کانت الشبهة مفهومیّة فلا یجری الاستصحاب. (الخوئی).
[2] و کان ممّا یحکم بانفعاله علی فرض إطلاقه، و إلّا لم ینجس للأصل أیضاً. (آل یاسین).
[3] الظاهر أنّه ینجس، و لا أثر للاحتمال المزبور. (الخوئی).
[4] إذا لم یکن طرفاً للعلم الإجمالی. (الشیرازی).
[5] و قد مرّ التأمّل فیه. (آل یاسین).
تقدّم الإشکال فیه. (البروجردی).
مرّ الإشکال فیه، و إطلاق التطهّر علی المستهلک لا یخلو من مسامحة. (الإمام الخمینی).
محلّ إشکال کما مرّ. (الخوانساری).
مرّ الإشکال فیه. (الگلپایگانی).
مرّ التأمّل فیه. (الفیروزآبادی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست