عمل
الکثیرة، فتتوضّأ [1] و تغتسل و تصلّی [2] لکن للعصر و العشاءین یکفی
الوضوء [3] و إن أخّرت العصر عن الظهر أو العشاء عن المغرب، نعم لو لم
تغتسل للظهر عصیاناً أو نسیاناً یجب علیها للعصر إذا لم یبق إلّا وقتها، و
إلّا فیجب إعادة الظهر بعد الغسل، و إن لم تغتسل لها فللمغرب، و إن لم
تغتسل لها فللعشاء إذا ضاق الوقت، و بقی مقدار إتیان العشاء.[ (مسألة 16): یجب علی المستحاضة المتوسّطة و الکثیرة إذا انقطع عنها بالمرّة الغسل للانقطاع]
(مسألة 16): یجب علی المستحاضة المتوسّطة و الکثیرة إذا انقطع عنها
بالمرّة الغسل [4] للانقطاع، إلّا إذا فرض عدم خروج الدم منها من حین
الشروع فی غسلها السابق للصلاة السابقة.
(مسألة 17): المستحاضة القلیلة کما یجب علیها تجدید الوضوء لکلّ صلاة ما
دامت مستمرّة کذلک یجب علیها تجدیده لکلّ مشروط بالطهارة، کالطواف الواجب،
و مسّ کتابة القرآن إن وجب، و لیس لها الاکتفاء بوضوء واحد للجمیع علی
الأحوط، و إن کان ذلک الوضوء للصلاة فیجب علیها تکراره بتکرارها، حتّی فی
المسّ یجب علیها ذلک لکلّ مسّ [5] علی الأحوط [6] نعم لا یجب علیها الوضوء
لدخول المساجد و المکث فیها، بل و لو ترکت الوضوء للصلاة أیضاً.
[ (مسألة 18): المستحاضة الکثیرة و المتوسّطة إذا عملت بما علیها جاز]
(مسألة 18): المستحاضة الکثیرة و المتوسّطة إذا عملت بما علیها جاز
[1] علی الأحوط الأولی. (الخوئی). [2] الأحوط إعادة الوضوء بعد الغسل. (الحائری). [3] علی الأحوط. (الحکیم). [4] الأقوی عدم الوجوب. (الجواهری). [5] تقدّم الإشکال فی کون المسّ غایة. (الحکیم). [6] الأحوط ترک المسّ، و ترک کلّ مشروط بالطهارة حتّی مع الوضوء ما لم یجب، و کذا فی المسألة الآتیة. (الشیرازی).