العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 585

الطهارة، و إن لم تدرک سائر الشرائط [1] بل الأحوط القضاء [2] إذا طهرت قبل خروج الوقت مطلقاً، و إذا أدرکت رکعة مع التیمّم لا یکفی فی الوجوب إلّا إذا کان وظیفتها التیمّم مع قطع النظر عن ضیق الوقت، و إن کان الأحوط الإتیان مع التیمّم، و تمامیّة الرکعة بتمامیّة الذکر من السجدة الثانیة لا برفع الرأس منها [3]

[ (مسألة 33): إذا کانت جمیع الشرائط حاصلة قبل دخول الوقت]

(مسألة 33): إذا کانت جمیع الشرائط حاصلة قبل دخول الوقت یکفی فی وجوب المبادرة و وجوب القضاء مضیّ مقدار أداء الصلاة قبل حدوث الحیض، فاعتبار مضیّ [4] مقدار تحصیل الشرائط إنّما هو علی تقدیر عدم حصولها.

[ (مسألة 34): إذا ظنّت ضیق الوقت عن إدراک الرکعة فترکت ثمّ بان السعة]

(مسألة 34): إذا ظنّت ضیق الوقت عن إدراک الرکعة فترکت ثمّ بان السعة وجب علیها القضاء.

[ (مسألة 35): إذا شکّت فی سعة الوقت و عدمها]

(مسألة 35): إذا شکّت فی سعة الوقت و عدمها وجبت المبادرة [5].

[ (مسألة 36): إذا علمت أوّل الوقت بمفاجأة الحیض]

(مسألة 36): إذا علمت أوّل الوقت بمفاجأة الحیض وجبت المبادرة،

بل لا یبعد أن یکون هذا هو الأظهر. (الخوئی).
[1] هذا الاحتیاط لا یُترک. (آل یاسین).
[2] لا یُترک فیه و فی ما قبله کما مرّ نظیره فی المسألة السابقة. (الشیرازی).
[3] بل برفع الرأس منها. (الفیروزآبادی).
بل به علی الأقوی. (الشیرازی).
[4] قد عرفت عدم اعتبار ذلک علی الأقوی. (الحکیم).
[5] هذا إذا شکّت فی مقدار الوقت، و أمّا لو علمت مقداره و شکّت فی سعته لعملها ففی وجوبها إشکال. (الإمام الخمینی).
فی إطلاقه نظر، بل منع. (آل یاسین).
فیه نظر إذا کان الشکّ ناشئاً من الشکّ فی مقدار زمان العمل. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست