العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 558

بیوم أو یومین [1] أو إلی العشرة [3] مخیّرة بینها [4] فإن انقطع الدم علی العشرة أو أقلّ فالمجموع حیض فی الجمیع، و إن تجاوز فسیجی‌ء حکمه.

[ (مسألة 24): إذا تجاوز الدم عن مقدار العادة و علمت أنّه یتجاوز عن العشرة]

(مسألة 24): إذا تجاوز الدم عن مقدار العادة و علمت أنّه یتجاوز عن العشرة تعمل عمل الاستحاضة فیما زاد، و لا حاجة إلی الاستظهار.

[ (مسألة 25): إذا انقطع الدم بالمرّة وجب الغسل و الصلاة]

(مسألة 25): إذا انقطع الدم بالمرّة وجب الغسل و الصلاة و إن احتملت

بل وجوباً، و الأحسن لها الاحتیاط فی الدم بعد العادة بالجمع بین أفعال المستحاضة و تروک الحائض. (الحائری).
بل وجوباً. (الشیرازی).
بل وجوباً ما لم تطمئنّ بالتجاوز عن العشرة و لو إلی تمام العشرة، و الأحسن بعد العادة الجمع بین الوظیفتین. (الگلپایگانی).
[1] لا یبعد لزومه إلی أن یحصل الظنّ بالتجاوز عن العشرة. (الحکیم).
لا ینبغی ترک الاحتیاط بالاستظهار بیوم أو یومین. (الإمام الخمینی).
الظاهر وجوب الاستظهار بیوم إذا لم تکن مستمرّة الدم قبل أیّام العادة ثمّ هی مخیّرة بین الاستظهار بیومین أو ثلاثة أو إلی العشرة و عدمه، و أمّا إذا کانت کذلک فلا استظهار علیها علی الأظهر، و الأحوط فی جمیع ذلک الجمع بین تروک الحائض و أفعال المستحاضة. (الخوئی).
[2] بل إلیها وجوباً علی الأحوط ما لم تزد أیّام الاستظهار علی ثلاثة فتحتاط فی الزائد حینئذٍ. (آل یاسین).
بل إلی العشرة، و الجمع فیها بین تروک الحائض و عمل الطاهر أحوط، خصوصاً مع زیادتها علی الثلاثة. (النائینی).
[3] بل إلی العشر معیّنة لما أشرنا من حمل التردید المزبور علی اختلاف مزاجهنّ لا علی التخییر فی مزاج واحد. (آقا ضیاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست