العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 545

الیوم الخامس، ثمّ رأت فی السادس کذلک فی الشهر الأوّل و الثانی فعادتها خمسة أیّام لا ستّة و لا أربعة، فإذا تجاوز دمها [1] رجعت إلی خمسة متوالیة [2] و تجعلها حیضاً لا ستّة، و لا بأن تجعل الیوم الخامس یوم النقاء، و السادس أیضاً حیضاً، و لا إلی الأربعة [3]

[ (مسألة 14): یعتبر فی تحقّق العادة العددیّة تساوی الحیضین، و عدم زیادة إحداهما علی الأُخری]

(مسألة 14): یعتبر فی تحقّق العادة العددیّة تساوی الحیضین، و عدم زیادة إحداهما علی الأُخری، و لو بنصف یوم أو أقلّ، فلو رأت خمسة فی الشهر الأوّل و خمسة و ثلث أو ربع یوم فی الشهر الثانی لا تتحقّق العادة من حیث العدد، نعم لو کانت الزیادة یسیرة لا تضرّ [4] و کذا فی العادة الوقتیّة تفاوت الوقت و لو بثلث أو ربع یوم یضرّ، و أمّا التفاوت الیسیر [5] فلا یضرّ، لکن المسألة لا تخلو عن إشکال، فالأولی مراعاة الاحتیاط [6]

بل الثانی، و الاحتیاط لا یُترک. (آل یاسین).
بل الثانی. (البروجردی، الحکیم، الإمام الخمینی).
لم یظهر لی وجه الأظهریّة، بل تجعل مقدار الدم حیضاً و تحتاط فی النقاء فی البین. (الخوانساری).
بل الأظهر الثانی، و رعایة الاحتیاط أولی. (الخوئی).
[1] عن العشرة. (الشیرازی).
[2] بل متفرّقة و تجعل الیوم الخامس یوم النقاء. (الگلپایگانی).
[3] و الأقوی جعل الأربعة و الیوم السادس فی المثال حیضاً و إجراء حکم النقاء بین الدمین علی الیوم الخامس. (الحائری).
[4] إذا کانت متعارفة. (الحکیم).
[5] بحیث لا یعدّ تفاوتاً عند العرف. (الگلپایگانی).
[6] بل لا یُترک. (النائینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست