responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 54

[ (مسألة 63): فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیّر المقلّد]

(مسألة 63): فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیّر المقلّد بین العمل بها و بین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم [1]

[ (مسألة 64): الاحتیاط المذکور فی الرسالة إمّا استحبابیّ]

(مسألة 64): الاحتیاط المذکور فی الرسالة إمّا استحبابیّ و هو ما إذا کان مسبوقاً أو ملحوقاً بالفتوی، و إمّا وجوبیّ و هو ما لم یکن معه فتوی، و یسمّی بالاحتیاط المطلق، و فیه یتخیّر [2] المقلّد بین العمل به و الرجوع إلی مجتهد آخر.
و أمّا القسم الأوّل فلا یجب العمل به، و لا یجوز الرجوع إلی الغیر [3]



مخالفة لفتوی المیّت و لم تکن موافقة للاحتیاط بالإضافة إلی فتوی المیّت فإنّ الأحوط حینئذٍ البقاء. (الشیرازی).
[1] إن کان الاحتیاط من جهة تخطئته غیره فلیس له الرجوع. (الخوانساری).
هذا إذا لم ینته إلی مخالفة الأعلم فی الفتوی من جهة أُخری، کما إذا أفتی بعدم حرمة شی‌ء و تردّد بین وجوبه و استحبابه فاحتاط، و أفتی غیره بالحرمة. (الشیرازی).
بل بین العمل بمطلق الاحتیاط و بین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم. (الجواهری).
علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
هذا فیما إذا علم بالمخالفة بینهما و إلّا فلا تجب مراعاة الأعلم فالأعلم. (الخوئی).
[2] بالشرط المتقدّم فی المسألة السابقة. (الشیرازی).
بل یتخیّر کما فی المسألة السابقة. (الجواهری).
[3] إلّا إذا کان فتواه أوفق بالاحتیاط من فتوی الآخر، لکن فی العبادات یأتی رجاءً. (الإمام الخمینی).
إذا کان أعلم، و إلّا فقد عرفت عدم البأس بالرجوع إلی المساوی. (آقا ضیاء).
إلّا إذا کان قوله أحوط. (الفیروزآبادی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 54
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست