[ (مسألة 13): إذا انغمس فی الماء بقصد الغسل الارتماسیّ ثمّ تبیّن له بقاء جزء من بدنه غیر منغسل]
(مسألة 13): إذا انغمس فی الماء بقصد الغسل الارتماسیّ ثمّ تبیّن له
بقاء جزء من بدنه غیر منغسل یجب علیه الإعادة ترتیباً أو ارتماساً [1] و لا
یکفیه [2] جعل ذلک الارتماس للرأس و الرقبة إن کان الجزء غیر المنغسل فی
الطرفین، فیأتی بالطرفین الآخرین؛ لأنّه قصد به تمام الغسل ارتماساً، لا
خصوص الرأس و الرقبة، و لا تکفی نیّتهما [3] فی ضمن المجموع.
[ (مسألة 14): إذا صلّی ثمّ شکّ فی أنّه اغتسل للجنابة أم لا]
(مسألة 14): إذا صلّی ثمّ شکّ فی أنّه اغتسل للجنابة أم لا یبنی علی
صحّة صلاته، و لکن یجب علیه الغسل [4] للأعمال الآتیة، و لو کان الشکّ فی
أثناء الصلاة بطلت [5] لکن الأحوط [6] إتمامها ثمّ الإعادة.
[ (مسألة 15): إذا اجتمع علیه أغسال متعدّدة]
(مسألة 15): إذا اجتمع [7] علیه أغسال متعدّدة فإمّا أن یکون
[1] و الأولی الأحوط إعادته ارتماسیّاً. (الإمام الخمینی). [2] لا تبعد الکفایة و الأحوط الإعادة. (الجواهری). لا تبعد کفایته. (الخوئی). [3] علی الأحوط. (الشیرازی). [4] فقط لو لم یحدث بالأصغر، و إلّا جمع بین الغسل و الوضوء و إعادة الصلاة السابقة. (الشیرازی). هذا
إذا لم یصدر منه الحدث الأصغر بعد الصلاة و إلّا وجب علیه الجمع بین
الوضوء و الغسل بل وجبت علیه إعادة الصلاة أیضاً إذا کان الشکّ فی الوقت.
(الخوئی). [5] فیه إشکال، و للصحّة وجه إلّا أنّ الاحتیاط لا یُترک. (آل یاسین). [6] لا یُترک. (الخوانساری، الگلپایگانی). لا یُترک هذا الاحتیاط. (الشیرازی). [7] لا إشکال فی کفایة الغسل الواحد عن الأغسال المتعدّدة مطلقاً مع نیّة