العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 484

الحائض [1] و النفساء [2]

[ (مسألة 2): لا فرق فی حرمة دخول الجنب فی المساجد بین المعمور منها و الخراب]

(مسألة 2): لا فرق فی حرمة دخول الجنب فی المساجد بین المعمور منها و الخراب و إن لم یصلّ فیه أحد و لم یبق آثار مسجدیّته [3]. نعم فی مساجد الأراضی المفتوحة عنوة إذا ذهب آثار المسجدیّة بالمرّة یمکن القول بخروجها عنها [3] لأنّها تابعة لآثارها

[1] لو کان الابتلاء بعد انقطاع الدم، و کذا النفساء و إلّا یجب علیهما الخروج فوراً و لا یشرع لهما التیمّم. (الإمام الخمینی).
[2] إن اتّفق لهما الکون فیه بعد انقطاع الدم و قبل الغسل و أمّا مع استمراره فلا یشرع لهما التیمّم و علیهما المبادرة بالخروج علی الأقوی. (البروجردی).
إذا کان ذلک بعد انقطاع الدم أمّا حال خروجه فالواجب علیهما المبادرة إلی الخروج بلا تیمّم. (الحکیم).
هذا بعد انقطاع الحیض و النفاس، و أمّا قبله فیجب علیهما الخروج فوراً بلا تیمّم، و أمّا المرفوعة «1» الآمرة بتیمّم من حاضت فی المسجد فهی لضعف سندها لا تصلح لإفادة الاستحباب أیضاً حتّی علی قاعدة التسامح. (الخوئی).
بعد انقطاع الدم، و أمّا مع الاستمرار فتخرج بلا لبث. (الگلپایگانی).
[3] علی الأحوط. (الشیرازی).
[4] مشکل، فلا یُترک الاحتیاط. (الأصفهانی، الخوانساری، الگلپایگانی).
لکنّه ضعیف. (الحکیم).
فیه تردّد، لا یُترک الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
للمسألة محلّ آخر. (آل یاسین).
البقاء علی المسجدیّة هو الأقوی. (الجواهری).
______________________________
[1] الوسائل: ج 1 ص 485 باب 15 من أبواب الجنابة ح 3.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست