العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 433

لا احتمال العدول عن القصد.

[ (مسألة 50): إذا شکّ فی وجود الحاجب و عدمه قبل الوضوء أو فی الأثناء وجب الفحص]

(مسألة 50): إذا شکّ [1] فی وجود الحاجب و عدمه قبل الوضوء أو فی الأثناء وجب الفحص [2] حتّی یحصل الیقین أو الظنّ [3] بعدمه إن لم یکن مسبوقاً بالوجود، و إلّا وجب تحصیل الیقین [4] و لا یکفی الظنّ [5] و إن شکّ بعد الفراغ فی أنّه کان موجوداً أم لا بنی علی عدمه [6] و یصحّ

بقصد الغسل و شکّ بعد خروجه أنّه اغتسل أو ترکه نسیاناً أو شکّ بعد أن غسل الرأس أو الطرف الأیمن أنّه غسل الباقی أم لا لم تجر القاعدة و وجب أن یأتی بما شکّ فیه. (کاشف الغطاء).
[1] و کان لشکّه منشأ عقلائی. (الگلپایگانی).
[2] إذا کان منشأ عقلائی لاحتماله، و معه لا یکفی حصول الظنّ بعدمه، بل لا بدّ من حصول الاطمئنان بالعدم. (الأصفهانی).
قد مرَّ عدم وجوبه. (الجواهری).
مع کون منشأ الاحتمال أمراً یعتنی به العقلاء، و حینئذٍ لا یکفی حصول الظنّ بعدمه بل لا بدّ من الاطمئنان و إن لم یکن مسبوقاً بالوجود. (الإمام الخمینی).
علی الأحوط فیما کان معرضاً لوجوده کما سبق. (الشیرازی).
الأقوی عدم وجوبه و لا یعتنی بالشکّ. (کاشف الغطاء).
[3] بل الاطمئنان. (الگلپایگانی).
البالغ حدّ الاطمئنان کما مرّ. (آل یاسین).
مرّ أنّه لا اعتبار بالظنّ ما لم یصل إلی مرتبة الاطمئنان، و معه لا فرق فی اعتباره بین کون الشی‌ء مسبوقاً بالوجود و عدمه. (الخوئی).
[4] بل الأقوی کفایة الظنّ الاطمئنانی فی کلتا الصورتین. (الخوانساری).
[5] إلّا إذا کان شرعیّاً. (کاشف الغطاء).
[6] هذا مع احتمال الالتفات حال العمل و إلّا فلا تجری القاعدة. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست