العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 405

إنّما هو إذا کان الجفاف من جهة الفصل بین الأعضاء، أو طول الزمان، و أمّا إذا تابع فی الأفعال و حصل الجفاف من جهة حرارة بدنه [1] أو حرارة الهواء أو غیر ذلک فلا بطلان، فالشرط فی الحقیقة أحد الأمرین [2] من التتابع العرفی و عدم الجفاف [3] و ذهب بعض العلماء إلی وجوب الموالاة [4] بمعنی التتابع، و إن کان لا یبطل الوضوء بترکه إذا حصلت الموالاة بمعنی عدم الجفاف، ثمّ إنّه لا یلزم بقاء الرطوبة فی تمام العضو السابق، بل یکفی بقاؤها فی الجملة و لو فی بعض أجزاء [5] ذلک العضو.

[ (مسألة 24): إذا توضّأ و شرع فی الصلاة ثمّ تذکّر أنّه ترک بعض المسحات أو تمامها بطلت صلاته و وضوؤه أیضاً]

(مسألة 24): إذا توضّأ و شرع فی الصلاة ثمّ تذکّر أنّه ترک بعض المسحات أو تمامها بطلت صلاته و وضوؤه أیضاً إذا لم تبق الرطوبة فی أعضائه؛ و إلّا أخذها [3] و مسح بها [4] و استأنف الصلاة.

[ (مسألة 25): إذا مشی بعد الغسلات خطوات]

(مسألة 25): إذا مشی بعد الغسلات خطوات ثمّ أتی بالمسحات لا بأس، و کذا قبل تمام الغسلات إذا أتی بما بقی، و یجوز التوضّؤ ماشیاً.

[1] إذا حصل الجفاف من غیر جهة الفصل بحیث لا یقدر علی الوضوء بلا جفاف، فالأحوط ضمّ التیمّم، و إن کان یقدر علیه و حصل الجفاف للفصل فالأحوط الإعادة إلّا إذا ترک التتابع العرفی أیضاً فیبطل. (الگلپایگانی).
[2] بل أقصرهما زماناً فی وجه موافق للاحتیاط. (آل یاسین).
[3] ما لم یخلّ بالهیئة الاتّصالیّة العرفیّة للوضوء. (الشیرازی).
[4] ما ثبت وجوب تعبّدی تکلیفی وراء وجوب الموالاة بالوجوب الشرطی. (الفیروزآبادی).
[5] بمقدار لا یصدق معه جفاف العضو السابق. (الشیرازی).
[6] تقدّم أنّ الأظهر هو الاقتصار علی الأخذ من اللحیة. (الخوئی).
[7] ما لم یحصل فصل طویل مخلّ بالهیئة الاتّصالیّة العرفیّة. (الشیرازی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست