responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 393

فی حال الحرّ و البرد المحتاج إلیها باطل [1]

[ (مسألة 16): إذا تعدّی الماء المباح عن المکان المغصوب إلی المکان المباح]

(مسألة 16): إذا تعدّی الماء المباح عن المکان المغصوب إلی المکان المباح لا إشکال فی جواز الوضوء منه.

[ (مسألة 17): إذا اجتمع ماء مباح کالجاری من المطر فی ملک الغیر]

(مسألة 17): إذا اجتمع ماء مباح کالجاری من المطر فی ملک الغیر إن قصد المالک [2] تملّکه کان له و إلّا کان باقیاً [3] لی إباحته، فلو أخذه غیره و تملّکه ملک، إلّا أنّه عصی من حیث التصرّف فی ملک الغیر، و کذا الحال فی غیر الماء من المباحات مثل الصید و ما أطارته الریح من النباتات.

[ (مسألة 18): إذا دخل المکان الغصبیّ غفلة و فی حال الخروج توضّأ]

(مسألة 18): إذا دخل المکان الغصبیّ غفلة و فی حال الخروج توضّأ



[1] بل صحیح علی الأقوی، و الحرّ و البرد لا مدخل لهما فی صدق التصرّف بل فی الانتفاع و هو غیر محرّم. (البروجردی).
الأقوی الصحّة. (الحکیم).
بل صحیح. (الإمام الخمینی).
بل صحیح علی الأقوی. (الخوانساری).
بل هو صحیح؛ لأنّ الوضوء لا یُعدّ تصرّفاً فی الخیمة بحال. (الخوئی).
بل الأقوی الصحّة. (الشیرازی).
الظاهر أنّ الحرام حینئذٍ کونه تحت الخیمة، و هو غیر متّحد مع الوضوء حتّی یبطل. (الگلپایگانی).
الأقوی صحّة الوضوء تحت الخیمة المغصوبة. (النائینی).
[2] تحقّق الحیازة بمجرّد القصد محلّ تأمّل بل منع. (آل یاسین).
لا عبرة بالقصد المجرّد و إنّما العبرة بالاستیلاء علیه خارجاً. (الخوئی).
[3] إلّا فی ما یعدّ للحیازة کالحیاض المعدّة لحیازة المیاه المباحة و أمثالها فإنّه یصیر ملکاً بمجرّد الوقوع فیها نظیر الشبکة المنصوبة للصید. (الگلپایگانی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 393
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست