العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 376

وجوب المسح علی الحائل دون غسل الرجلین فغسلهما [1] أو بالعکس [2] کما أنّه لو ترک المسح و الغسل بالمرّة یبطل وضوؤه و إن ارتفعت التقیّة به أیضاً.

[ (مسألة 43): یجوز فی کلّ من الغسلات أن یصبّ علی العضو عشر غرفات بقصد غسلة واحدة]

(مسألة 43): یجوز فی کلّ من الغسلات أن یصبّ علی العضو عشر غرفات [3] بقصد غسلة واحدة، فالمناط فی تعدّد الغسل [4] المستحبّ ثانیه الحرام ثالثه لیس تعدّد الصبّ بل تعدّد الغسل مع القصد.

[ (مسألة 44): یجب الابتداء فی الغسل بالأعلی]

(مسألة 44): یجب الابتداء فی الغسل بالأعلی، لکن لا یجب الصبّ علی الأعلی، فلو صبّ علی الأسفل و غسل من الأعلی بإعانة الید صحّ.

أظهره الصحّة فی غیر المسح علی الحائل. (الخوئی).
[1] للصحّة وجه فی هذه الصورة، لکنّ الاحتیاط لا یُترک. (الگلپایگانی).
[2] الأظهر فی الأوّل الصحّة، و فی الثانی البطلان. (الحکیم).
[3] إذا حصلت الغسلة الواحدة عرفاً بعشر غرفات بحیث یحیط العشر مجموعاً بتمام العضو فلا إشکال، و أمّا إذا حصلت بدون العشر کالغرفة أو الغرفتین بحیث أحاط الماء و جری علی جمیع العضو مع قصد التوضّی بها فالظاهر حصول الغسلة الواجبة و لا مدخلیّة للقصد فی ذلک فالزائد علیها إلی إحاطة اخری و جریان آخر یعدّ غسلة ثانیة مشروعة و الزائد علیهما بدعة، فوحدة الغسلة أمر خارجی عرفی لا دخل للقصد فی تحقّقها، نعم له أن یقصد الوضوء بأخیرة الغرفات أو الغسلات، هذا إذا کان بین الغسلات و الغرفات فصل، و أمّا مع عدم الفصل بحیث تعدّ عرفاً استمرار الغسلة الواحدة فلا إشکال لکن إذا کان الاتّصال بنحو یکون بنظر العرف کالصبّ من الإبریق مستمرّاً. (الإمام الخمینی).
[4] بل المناط حصول الغسل بالصبّ مع قصد الوضوء فالزائد علیه یعدّ غسلًا آخر علی الأظهر. (الشیرازی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست