[ (مسألة 37): إذا علم بعد دخول الوقت أنّه لو أخّر الوضوء و الصلاة یضطرّ إلی المسح علی الحائل]
(مسألة 37): إذا علم بعد دخول الوقت أنّه لو أخّر الوضوء و الصلاة یضطرّ
إلی المسح علی الحائل فالظاهر وجوب المبادرة [1] إلیه فی غیر ضرورة
التقیّة، و إن کان متوضّئاً و علم أنّه لو أبطله یضطرّ إلی المسح علی
الحائل لا یجوز له الإبطال [2] و إن کان ذلک قبل دخول الوقت فوجوب المبادرة
أو حرمة الإبطال غیر معلوم [3] و أمّا إذا کان الاضطرار بسبب التقیّة
فالظاهر عدم وجوب المبادرة و کذا یجوز الإبطال [4] و إن کان بعد دخول
الوقت؛ لما مرّ من الوسعة فی أمر التقیّة [5] لکنّ الأولی و الأحوط فیها
[6] أیضاً المبادرة أو عدم الإبطال.
(الإمام الخمینی). أظهره عدم الصحّة. (الخوئی). لو لم یمکن تدارک المسح علی الوجه الصحیح. (الشیرازی). الأظهر الصحّة. (الفیروزآبادی). [1] علی الأحوط. (الشیرازی). [2] علی الأحوط. (الشیرازی). [3] و کذا ما بعده، إلّا أنّ الاحتیاط فیه لا ینبغی ترکه. (آل یاسین). الأظهر وجوب المبادرة و حرمة الإبطال بشرط عدم العسر و الضرر و نحوهما. (الجواهری). لا یُترک الاحتیاط بل لزوم المبادرة، و عدم جواز الإبطال لا یخلو من وجه. (الإمام الخمینی). بل الظاهر عدم وجوب المبادرة و جواز الإبطال. (الخوئی). [4] محلّ إشکال. (البروجردی). [5] التوسعة فی التقیّة إنّما هی فی غیر المسح علی الحائل. (الخوئی). [6] لا یُترک فی المسح علی الخفّ کما مرّ. (الگلپایگانی).