العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 288

[ (مسألة 4): إذا علم بنجاسة شی‌ء و شکّ فی أنّ لها عیناً أم لا]

(مسألة 4): إذا علم بنجاسة شی‌ء و شکّ فی أنّ لها عیناً أم لا، له أن یبنی علی عدم العین [1] فلا یلزم الغسل [2] بمقدار یعلم بزوال العین علی تقدیر وجودها، و إن کان أحوط [3]

إذا شکّ بعد التطهیر أنّها الأُولی أو هی جدیدة بنی علی صحّة أعماله السابقة بعد التطهیر، لا أنّه یرتّب آثار الحدوث و الطریان لو کان لها آثار. (کاشف الغطاء).
محلّ إشکال. (الخوانساری).
[1] مشکل، فلا یُترک الاحتیاط. (الگلپایگانی).
إلّا مع احتمال کونه حائلًا. (الحکیم).
لعلّه لاستصحاب عدم حدوث عین النجاسة و لکنه مشکل، فإنّه لا یعیّن کون النجاسة حکمیّة حتّی یکتفی فی رفعها بذلک المقدار من الغسل، و علیه فیجری استصحاب بقائها حتّی یحرز التطهیر، و لعلّ هذا من باب استصحاب الکلّی من القسم الثانی مثل ما لو تردّد بین الأصغر و الأکبر فاستصحاب عدم حدوث الأکبر لا یعیّن کونه أصغر حتّی یحکم بارتفاعه برافعه. (کاشف الغطاء).
[2] بل یلزم علی الأقوی. (آل یاسین).
بل یلزم ذلک علی الأظهر. (الخوئی).
الظاهر اللزوم؛ لاستصحاب النجاسة و استصحاب عدم العین مثبت، و لیس أصل العدم هنا أصلًا عقلائیّاً متّبعاً. (الفیروزآبادی).
[3] لا یُترک. (الأصفهانی، الشیرازی).
بل لا یخلو من قوّة. (البروجردی).
بل الأقوی. (الإمام الخمینی).
بل هو الأقوی. (الخوانساری).
هذا الاحتیاط لا یُترک، بل لا یخلو عن قوّة. (النائینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست