العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 229

المسلمة، فلو کان من الکافرة لم یلحقه [1] و کذا لو کان من الخنزیرة [2]

[ (مسألة 18): إذا شکّ فی نفوذ الماء النجس فی الباطن فی مثل الصابون و نحوه بنی علی عدمه]

(مسألة 18): إذا شکّ فی نفوذ الماء النجس فی الباطن فی مثل الصابون و نحوه بنی علی عدمه، کما أنّه إذا شکّ بعد العلم بنفوذه فی نفوذ الماء الطاهر فیه بنی علی عدمه فیحکم ببقاء الطهارة فی الأوّل، و بقاء النجاسة فی الثانی.

[ (مسألة 19): قد یقال بطهارة الدهن المتنجّس إذا جعل فی الکرّ الحارّ]

(مسألة 19): قد یقال بطهارة الدهن المتنجّس إذا جعل فی الکرّ الحارّ، بحیث اختلط معه، ثمّ أُخذ من فوقه بعد برودته، لکنّه مشکل، لعدم حصول العلم بوصول الماء إلی جمیع أجزائه، و إن کان غیر بعید [3] إذا غلی الماء مقداراً من الزمان [4]

علی الأحوط، و الأظهر عدم الاشتراط. (الخوئی).
[1] الأقوی الإلحاق و إن کان الأحوط عدمه. (الإمام الخمینی).
علی الأحوط و إن کان الإلحاق لا یخلو من قوّة. (الأصفهانی).
و لکنّ الأقوی اللحوق، و کذا لو کان من الخنزیرة. (الحکیم).
الأقوی الإلحاق، و کذا فی لاحق الفرض. (الفیروزآبادی).
علی الأحوط. (الگلپایگانی).
[2] تقدّم کفایة الغسلة المزیلة و لو بالصبّ فی التطهیر مطلقاً. (الجواهری).
[3] تحقّق ذلک مشکل جدّاً إن لم یکن مستحیلًا. (آل یاسین).
بل بعید جدّاً کما سیأتی منه فی آخر مبحث المطهّرات، و لا یقبل الدهن و لا غیره من المائعات النجسة أو المتنجّسة التطهیر غیر الماء فإنّه یطهر باتّصاله بالماء المعتصم. (الحکیم).
بعید. (الإمام الخمینی).
بل هو بعید جدّاً. (الخوئی).
[4] و مع هذا فوصول الماء إلی جمیع أجزائه بذلک مشکل إن لم یکن من

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست