(مسألة 1): المدار فی التطهیر زوال عین النجاسة دون أوصافها، فلو بقیت الریح أو اللون مع العلم بزوال العین کفی، إلّا أن یستکشف من بقائهما بقاء الأجزاء الصغار [2] أو یشکّ فی بقائها، فلا یحکم حینئذٍ بالطهارة.

(مسألة 2): إنّما یشترط فی التطهیر طهارة الماء قبل الاستعمال، فلا یضرّ تنجّسه بالوصول إلی المحلّ النجس.
و أمّا الإطلاق [3] فاعتباره إنّما هو قبل الاستعمال و حینه، فلو صار بعد الوصول إلی المحلّ مضافاً لم یکف، کما فی الثوب المصبوغ، فإنّه یشترط فی طهارته بالماء القلیل بقاؤه علی الإطلاق حتّی حال العصر [4] فما دام یخرج منه الماء الملوّن لا یطهر إلّا إذا کان اللون قلیلًا لم یصر إلی حدّ الإضافة.