[ (مسألة 5): إذا وضع إبریق مملوّ ماء علی الأرض النجسة، و کان فی أسفله ثقب یخرج منه الماء]
(مسألة 5): إذا وضع إبریق مملوّ ماء علی الأرض النجسة، و کان فی أسفله
ثقب یخرج منه الماء، فإن کان لا یقف تحته بل ینفذ فی الأرض أو یجری علیها
فلا یتنجّس ما فی الإبریق [1] من الماء، و إن وقف الماء بحیث یصدق اتّحاده
مع ما فی الإبریق بسبب الثقب تنجّس [2] و هکذا الکوز و الکأس و الحبّ و
نحوها.
[ (مسألة 6): إذا خرج من أنفه نخاعة غلیظة و کان علیها نقطة من الدم]
(مسألة 6): إذا خرج من أنفه نخاعة غلیظة و کان علیها نقطة من الدم لم
یحکم بنجاسة ما عدا محلّه من سائر أجزائها، فإذا شکّ فی ملاقاة تلک النقطة
لظاهر الأنف لا یجب غسله، و کذا الحال فی البلغم الخارج من الحلق.
(مسألة 7): الثوب أو الفراش الملطّخ بالتراب النجس یکفیه نفضه، و لا یجب
غسله، و لا یضرّ احتمال [3] بقاء شیء منه بعد العلم بزوال القدر
المتیقّن.
[ (مسألة 8): لا یکفی مجرّد المیعان فی التنجّس]
(مسألة 8): لا یکفی مجرّد المیعان فی التنجّس، بل یعتبر أن یکون
[1] فیه إشکال إذا کان الثقب متّصلًا بالأرض. (البروجردی). مع عدم التصاق ذلک الثقب بالأرض النجسة و إلّا یتنجّس ماء الإبریق. (النائینی). [2] لا ینجس ما فی الإبریق مع دوام الخروج منه. (الجواهری). إذا لم یکن الخروج من الثقب بقوّة و تدافع، و إلّا لم ینجس. (الحکیم). فی تنجّسه مع جریان ما فی الإبریق إشکال بل منع. (الشیرازی). إن لم یخرج منه الماء بقوّة، و إلّا فالحکم بنجاسة ما فی الإبریق و الکوز مشکل بل ممنوع. (الگلپایگانی). تقدّم أنّ العبرة فی الانفعال و عدمه بالدفع و عدمه. (الخوئی). [3] حیث یکون المشکوک لیس من المتیقّن، و إلّا تعیّن استصحابه. (کاشف الغطاء). فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).