العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 160

صاحب الید تقدّم علیه [1]

[ (مسألة 12): لا فرق فی اعتبار قول ذی الید بالنجاسة بین أن یکون فاسقاً أو عادلًا]

(مسألة 12): لا فرق فی اعتبار قول ذی الید بالنجاسة بین أن یکون فاسقاً أو عادلًا، بل مسلماً أو کافراً [2]

[ (مسألة 13): فی اعتبار قول صاحب الید إذا کان صبیّاً إشکال]

(مسألة 13): فی اعتبار قول صاحب الید إذا کان صبیّاً إشکال [3] و إن کان لا یبعد إذا کان مراهقاً [4]

(البروجردی).
إلّا إذا کان أحد القولین رافعاً لمستند الآخر فیؤخذ بالرافع، و کذا فی البیّنتین. (الحکیم).
إلّا إذا کان أخبار أحدهما مستنداً إلی الأصل و الآخر إلی الوجدان أو إلی الأصل الحاکم، فإذا أخبر أحدهما بطهارته لأجل أصالة الطهارة و الآخر بنجاسته یقدّم قول الثانی، و إذا أخبر بنجاسته مستنداً إلی استصحابها و أخبر الآخر بطهارته فعلًا وجداناً أو بدعوی التطهیر یحکم بطهارته. (الإمام الخمینی).
إذا لم یکن مستند أحدهما الأصل و إلّا سقط قوله، و کذا حکم تعارض البیّنة. (الشیرازی).
فیما لم یکن قول أحدهما بالخصوص مستنداً إلی الأصل، و إلّا فیقدّم قول الآخر. (الگلپایگانی).
[1] إلّا إذا کانت الید رافعة لمستند البیّنة. (الحکیم).
و لکن لا مطلقاً بل علی التفصیل المتقدّم. (النائینی).
[2] فیه تأمّل. (الأصفهانی).
فیه تأمّل، إلّا أنّه أحوط. (الگلپایگانی).
[3] إذا کان مراهقاً، و إلّا هو فی محلّ المنع. (آل یاسین).
بل منع، نعم لو کان مراهقاً ففیه الإشکال. (النائینی).
[4] بل یُراعی الاحتیاط فی الممیّز مطلقاً. (الإمام الخمینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست