من المفاسد [1][ (مسألة 3): غیر الاثنی عشریّة من فرق الشیعة إذا لم یکونوا ناصبین و معادین لسائر الأئمّة و لا سابّین لهم طاهرون]
(مسألة 3): غیر الاثنی عشریّة من فرق الشیعة إذا لم یکونوا ناصبین و
معادین لسائر الأئمّة و لا سابّین لهم [2] طاهرون، و أمّا مع النصب أو
السبّ للأئمّة الّذین لا یعتقدون بإمامتهم فهم مثل سائر النواصب.
[ (مسألة 4): من شکّ فی إسلامه و کفره طاهر]
(مسألة 4): من شکّ فی إسلامه و کفره طاهر [3] و إن لم یجر علیه سائر أحکام الإسلام.
[التاسع: الخمر بل کلّ مسکر مائع بالأصالة] اشارة
التاسع: الخمر [4] بل کلّ مسکر مائع بالأصالة، و إن صار جامداً بالعرض، لا الجامد کالبنج و إن صار مائعاً بالعرض.
(مسألة 1): ألحَقَ المشهور بالخمر العصیر العنبیّ إذا غلی قبل أن
ضروریّات الإسلام نظر ظاهر؛ لعدم الدلیل علی النجاسة بمجرّد ذلک. (آقا ضیاء). إن کانت مستلزمة لإنکار أحد الثلاثة. (الإمام الخمینی). [1] الموجبة للکفر لا مطلقاً. (الشیرازی). [2] إیجاب السبّ للکفر إنّما هو لاستلزامه النصب. (الخوئی). [3] إذا لم یکن مسبوقاً بالکفر. (الشیرازی). إذا لم تکن حالته السابقة الکفر و إلّا فهو نجس، و لکن لا تجری علیه سائر أحکام الکفر کجواز أسره و حلّیة دمه و ماله. (کاشف الغطاء). فیما لم یکن مسبوقاً بالإسلام، و لم تکن علیه أمارة کظاهر الحال أو کونه فی بلاد المسلمین أو غیر ذلک. (الشیرازی). [4]
و یلحق به النبیذ المسکر و أمّا الحکم بالنجاسة فی غیره فهو مبنیّ علی
الاحتیاط و أمّا المسکر الّذی لم یتعارف شربه کالاسپرتو فالظاهر طهارته
مطلقاً. (الخوئی).