حکی عن الشهید أنّ جمیع الحیوانات البحریّة لیس لها دم سائل إلّا التمساح، لکنّه غیر معلوم، و الکلّیة المذکورة أیضاً غیر معلومة.[الثالث: المنی من کلّ حیوان له دم سائل]
الثالث: المنی [1] من کلّ حیوان له دم سائل، حراماً کان أو حلالًا [2]
برّیّاً أو بحریّاً. و أمّا المذی و الوذی و الودی فطاهر من کلّ حیوان إلّا
نجس العین، و کذا رطوبات الفرج و الدبر ما عدا البول و الغائط [3]
[الرابع: المیتة من کلّ ما له دم سائل] اشارة
الرابع: المیتة من کلّ ما له دم سائل، حلالًا کان أو حراماً، و کذا
أجزاؤها المبانة منها، و إن کانت صغاراً، عدا ما لا تحلّه الحیاة منها،
کالصوف و الشعر و الوبر و العظم و القرن و المنقار و الظفر و المخلب و
الریش و الظلف و السنّ، و البیضة إذا اکتست القشر الأعلی [4] سواء کانت من
الحیوان الحلال أو الحرام، و سواء أُخذ ذلک بجزّ أو نتف أو غیرهما، نعم یجب
غسل المنتوف من رطوبات المیتة، و یلحق بالمذکورات الأنفحة، و کذا اللبن فی
الضرع [5] و لا ینجس بملاقاة الضرع النجس، لکنّ الأحوط [6] فی اللبن
الاجتناب، خصوصاً إذا کان من غیر مأکول اللحم [7]
[1] و یلحق به ما یخرج من البلل المشتبه قبل الاستبراء. (کاشف الغطاء). [2] علی الأحوط. (الخوئی). [3] و المنی و الدم. (کاشف الغطاء). [4] بل مطلقاً، و الحافر و الخفّ و الناب. (کاشف الغطاء). [5] من حیوان طاهر فی حیاته حلالًا أو حراماً، یقبل التذکیة أم لا، کالمرأة و نحوها. (کاشف الغطاء). [6] لا یُترک. (البروجردی). هذا الاحتیاط لا یُترک، بل فی غیر المأکول لا یخلو عن قوّة. (النائینی). [7] بل لا یُترک الاحتیاط فیه. (آل یاسین). بل الأظهر فیه النجاسة. (الخوئی).