ندارند. تفاوت بين آنها به خاطر مشيت الهى است. سوزاندن براى آتش يك عمل اتفاقى و روياندن براى آب نيز يك عمل اتفاقى است بدون آن كه دخالتى داشته باشند.

اين نظريه اصل‌ «عليت» را در تمام موجودات نفى مى ‌كند و هيچ موجودى را نه علت موجود ديگرى و نه معلول آن مى ‌داند. البته چنين نظريه‌اى كاملًا افراطى است. چه دليلى داريم آنچه را كه از زمان كودكى خود ديده‌ايم و هر لحظه و در تمام امور زندگى روزانه خود تجربه مى ‌كنيم انكار كنيم؟ البته نفى چنين نظر افراطى به معنى مستقل پنداشتن موجودات فانى نيست بلكه به اين معنى است كه موجودات هستى، هر چه دارند از ناحيه خداست. در حقيقت، در هستى فقط يك وجود مستقل است 21 كه اثربخش است و آن هم ذات خداوند است و اين معناى صحيح‌ «توحيد افعال» است.

صحنه‌هايى كه تورات براى خداوند ساخته است!

تورات و صحنه‌هاى ساختگى‌

اگر به خاطر داشته باشيد، پيشتر بحث مفصلى درباره تشبيه و قياس طرح كرديم. تشبيه به طور خلاصه به اين صورت است: «به همان انداره كه شناختِ اصل ذات خداوند از طريق آثار او در سرتاسر جهان يعنى همين موجودات مشهود آسان است، شناخت صفات او به اين طريق مشكل است. ميل ما به مقايسه بين صفات او و ديگر موجودات خطرناكترين عامل گمراهى از شناخت صحيح صفات الهى است كه بايد از آن پرهيز كرد.»

بسيارى از خداپرستان در همين بحث نفى جسمانيت و عوارض و