آيين يهود و نصرانيت بار آورند». [1]

اين حديث به خوبى دلالت دارد كه نه تنها توحيد بلكه اصولى اساسى اسلام در درون فطرت همه انسان‌ها وجود دارد. [2]

2- در حديث ديگرى از امام صادق عليه السلام مى‌خوانيم كه شخصى از آيه‌ «فِطَرَةَ اللَّه الَّتي فَطَرَ الناسَ عَلَيْها» سؤال كرد، امام عليه السلام در پاسخ فرمود: «التوحيد فطرت همان توحيد است». [3]

3- در حديث ديگرى از همان حضرت عليه السلام مى‌خوانيم كه در پاسخ چنين سؤالى فرمود: «هى الاسلام؛ فطرت اسلام است». [4]

4- در حديث ديگرى از امام باقر عليه السلام آمده است كه فرمود: «فَطَرَهُمْ عَلَى الْمَعْرِفَةِ به؛ خداوند مردم را با معرفت به خودش آفريد». [5]

5- در تفسير آيه‌ «صِبْغَةَ اللَّه وَ مَنْ احْسَنُ مِنَ اللَّه صِبْغَةً» نيز روايات متعددى داريم، از امام صادق عليه السلام داريم كه مى‌گويد: «منظور از «صِبْغَةَ اللَّه» (رنگ الهى) همان اسلام است». [6]

6- در حديث قدّسى آمده است كه خداوند مى‌فرمايد: «خَلَقْتُ عِبادِى حُنَفاءَ»، در «مجمع البحرين» بعد از ذكر اين حديث مى‌گويد: «يعنى مستعد براى قبول حق» سپس آن را با حديث‌ «كُلُّ مُولُودٍ يُولَدْ عَلَى الْفِطْرةِ» برابر مى‌شمرد.

اين نكته نيز قابل توجه است كه در آيات قرآن و روايات اسلامى كارهاى نيك‌

[1]. بحارالانوار، جلد 3، صفحه 281.

[2]. شرح بيشتر اين سخن به خواست خدا در جلد دوّم اين تفسير خواهد آمد.

[3]. اصول كافى، جلد 2، «باب فطرة الخلق على التوحيد» حديث 1 و 2 و 4 (روايات در زمينه فطرت فراوان است كه با مراجعه به جلد 3، بحارالانوار باب 11، از ابواب توحيد، و اصول كافى، جلد 2 باب «فَطَرَةَ الخَلَقِ عَلَى التوحيدِ» روشن مى‌شود).

[4]. اصول كافى، جلد 2، «باب فطرة الخلق على التوحيد» حديث 1 و 2 و 4 (روايات در زمينه فطرت فراوان است كه با مراجعه به جلد 3، بحارالانوار باب 11، از ابواب توحيد، و اصول كافى، جلد 2 باب «فَطَرَةَ الخَلَقِ عَلَى التوحيدِ» روشن مى‌شود).

[5]. اصول كافى، جلد 2، «باب فطرة الخلق على التوحيد» حديث 1 و 2 و 4 (روايات در زمينه فطرت فراوان است كه با مراجعه به جلد 3، بحارالانوار باب 11، از ابواب توحيد، و اصول كافى، جلد 2 باب «فَطَرَةَ الخَلَقِ عَلَى التوحيدِ» روشن مى‌شود).

[6]. بحارالانوار، جلد 3، صفحه 280.