والجهل وعدم المعرفة تدفع بعضاً من أهل السنّة أن يطرحوا إشكالات في كل مورد يرد فيه فضيلة لعلي عليه السلام، لأنّه ليس لهؤلاء مشاكل مع الحقائق التاريخية، بل لهم مشاكل مع الإمام علي عليه السلام.

ملاحظة: نحن نسعى في كل بحث عقائدي وتاريخي أن نخطو خطوة عملية في هذا الطريق، لذا في البداية فلنتوجه إلى أيتام أقاربنا وأهلنا، فإن لم نجد أحداً بين أقاربنا، فلنبحث عن الأيتام من بين أصدقائنا وجيراننا وزملائنا حتى نتكفلهم ونتحمل مسؤولية الإشراف عليهم، فإن لم نجد هؤلاء عندهم نتوجه إلى المياتم ونتكفل بعضاً من هؤلاء الأيتام كي يكون لنا ذلك زاداً للآخرة.

1. في حين نرى هذه الآيّام، أنّ الموائد قد أصبحت ملونة ومنوّعة، حيث تنتهي للأسف إلى الكبر، بحيث إنّه أحياناً إذا لم تتوفر المائدة إلّا على نوعين من الطعام، نلاحظ أولئك الأشخاص يبدؤون عندها الشكوى والتكبر، وهذا خطير، ولكن وضع عامة المسلمين في ذلك الوقت لم يكن مناسباً حيث كان الناس يشبعون أنفسهم بالماء والخبز فقط.

2. في صدر الإسلام، كان الكفّار الذين يؤسرون أثناء حروبهم مع المسلمين، يصبحون عبيداً لهم، حتى يساعدوهم في أعمالهم الشخصية، وبعض المسلمين الذين لم يكونوا قادرين على تهيئة ما يحتاجونه، كانوا يحررونهم، وبما أنّ هؤلاء الأسرى لم يكونوا يملكون شيئاً أو يعرفون أحداً في مكة والمدينة فإنّهم كانوا يحتاجون إلى مساعدة الآخرين.

3. سورة الإنسان، الآيات 5 إلى 10.

4. الغدير، ج 3، ص 107 وذكر صاحب الغدير عشرة مصادر نقل منهم شأن نزول الآية المذكورة؛ نوادر الاصول، ص 64؛ العقد الفريد، ج 3، ص 42؛ الكشف والبيان، ص 307 و 427؛ مناقب الخوارزمي، ص 180؛ مطالب السؤول، ص 31؛ نور الأبصار، ص 12- 14؛ فتح القدير، ج 5، ص 338؛ روح البيان، ج 1، ص 268؛ الاصابة، ج 4، ص 387؛ الدر المنثور، ج 6، ص 299.

5. إحقاق الحق، ج 3، ص 157 وما بعد، المصادر التي نقل عنها ا حقاق الحق نذكر منه عشرة موارد: 1. الكشّاف، ج 4، ص 2؛ 169. أسباب النزول، ص 3؛ 331. معالم التنزيل، ج 7، ص 4؛ 159. التفسير الكبير، ج 3، ص 5؛ 243. تذكرة ابن الجوزي، ص 6؛ 322. كفاية الطالب، ص 7؛ 201. تفسير القرطبي، ج 19، ص 8؛ 129. ذخائر العقبى، ص 9؛ 102. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج 1، ص 10؛ 7. تفسير العلّامة النيسابوري، ج 29، 5112.

6. كتاب الصوم، اسلوب جديد في علاج الأمراض، تأليف اليكسي سوفرين، ترجمة محمد جعفر الإمامي.