كيفية تشكل دم الطمث:

إنّ دم الطمث ناتج عن احتقان أوعية الرحم، ثم تخريب الطبقة المخاطية لبطانة الرحم وخروج الدم المتواجد في الرحم، ويكون خروج الدم في البداية غير منتظم وعديم اللون، ولكنه يتحول بسرعة إلى اللون الأحمر ويصبح منتظماً، وفي النهاية يصبح عديم اللون غير منتظم من جديد (1).

إنّ دم الطمث في الأصل هو الدم الذي يتجمع شهرياً في الأوعية الدموية الرحمية لتغذية الجنين المحتمل كما نعلم فإنّ الرحم تطلق في كل شهر بويضة، وبنفس الوقت فإنّ الأوعية الدموية تتهيأ لتغذية النطفة بامتلائها بالدم. وعند دخول البويضة إلى الرحم فإنّها إذا ما وجدت النطاف فيها فإنّ إلقاح النطفة والبويضة تشكلان الجنين والدم الموجود في الأوعية الرحمية تبدأ بتغذية الجنين المتشكل.

وفي غير هذه الحالة (أي عدم حصول اللقاح) فإنّ البطانة الرحمية تتخرب وتنثقب الأوعية الدموية ويخرج الدم المتواجد فيها والذي يسمى دم الطمث، ومن هنا ينتج لدينا دليل آخر لمنع وتجنب الجماع في حال الطمث لأنّ الرحم حين إفراغها من الدم المتواجد لا يكون مهيئاً لاستقبال النطفة، بل ينتهي في حال حصول الجماع إلى أضرار.

وإنّ عبارة (يطهرن) بناء على كثير من المفسّرين بمعنى طهارة النساء من دم الطمث، وأمّا عبارة (فإذا تطهرن) فقد فسّره كثير منهم بمعنى الغسل، وبناء عليه فإنّه طبقاً للجملة الأولى فإنّه يجوز أثناء الطهارة من الدم المقاربة الجنسية وإن لم يتمّ الغسل، وطبقاً للجملة الثانية فإنّه لا يجوز ذلك حتى يتم الغسل، وبناء على ذلك، فإنّ الآية لا تخلو من الإبهام، ولكن بملاحظة أنّ الجملة الثانية تفسيرية للجملة الأولى بالتالي فإنّه معطوف بفاء التعريف، وبالتالي نتوصل إلى نتيجة: أنّ معنى (تطهرن) يأتي بمعنى التطهّر من الدم، وبناء على ذلك فإنّه يجوز المقاربة الجنسية بالتطهّر من العادة، لاسيما أنّه لم يتم التطرق في صدر الآية عن وجوب الغسل، وهذا القول هو ما أفتى به كبار الفقهاء في الفقه، بأنّه تجوز المقاربة الجنسية بعد التطهّر من الدم حتى قبل الغسل، ولكن من الأفضل بلا شك أن تتم بعد الغسل.

أمّا جملة (من حيث أمركم الله) يمكن أن تكون تأكيداً للجملة التي سبقتها، أي إنّه لا تتمّ المقاربة الجنسية إلّا في حالة تطهّر النساء لا غيرها من الحالات.

ومن الممكن أن نستفيد مفهوماً أوسع وأعمّ من ذلك، أي يجب أن تكون المقاربة

الجنسية بعد الطهارة في إطار تعاليم الله عزّوجلّ، وهذا الأمر يمكن أن يكون أمراً تكوينياً من الله أو أمراً تشريعياً، لأنّ الله عزّوجلّ جعل جاذبة خاصة بين الجنسين المختلفين لغاية بقاء نوع الإنسان، ولذلك جعل لذة خاصة لكلى هما في المقاربة الجنسية.

ولكن من المسلّم أنّ الهدف النهائي هو بقاء نسل الإنسان، وما هذه الجاذبة واللذّة إلّا مقدمة لذلك وبناء على هذا الأصل يجب أن تكون اللذة الجنسية في إطار وفي مسير بقاء النسل، ولهذا اعتبر الاستمناء واللواط وأمثالهما نوعاً من الانحراف عن هذا الأمر الإلهي، وهي ممنوعة.

ومن الممكن أن يكون المراد هو الأمر التشريعي، أي بعد تطهر النساء من العادة الشهرية، يجب الأخذ بعين الاعتبار الجهات المحللة والمحرمة في الحكم الشرعي.

وقد قال البعض أيضاً: إنّ مفهوم هذه الجملة منع المقاربة الجنسية بين الأزواج من غير الطريق المعتاد، ولكن بالنظر إلى أنّه لم يتطرق في الآيات السابقة إلى هذا الأمر، فإنّ هذا التفسير يعتبر مناسباً (2).

1. مقتبس من إعجاز القرآن، ص 55- 65.

2. يجب أن نتنبه إلى أنّ لفظة (من حيث) هو ظرف المكان كما أنّه يعتبر أيضاً ظرف زمان، وهنا يمكن الإشارة إلى زمن جواز المقاربة الجنسية أي زمن الطهارة.