إنّ هذه الفكرة وهي أنّ موسى كان قد ترك توراة شفيهة لتفسير وإكمال توراته المدوّنة كانت هي الفكرة الغالبة في الذهنية اليهودية وإن كان لها مخالفين من بين اليهود وخاصّة من فرقة الصدوقيين، ومن هنا فبعد تخريب المعبد الثاني على يد الرومان في عام 70 م ازدادت فكرة تدوين هذه التعاليم قوّة في وعي الأحبار، فمن جهة الحجم الكبير للشريعة الشفهية، ومن جهة أخرى تدمير المعبد وآثاره وتبعاته السلبية، (ومن ذلك تفرّق وتشتّت اليهود) عمل على تعميق هذه الفكرة وهي أنّ هذا الكمّ من التعاليم سوف يقع في زاوية النسيان بمرور الزمان، ولا شكّ في أنّ دروس هيلل‌وشَمّاي في دائرة تفسير أحكام التوراة وتعاليمها كانت مؤثّرة في إلفات نظر كبار اليهود لهذا الأمر.

وأخيراً تمّ تدوين هذه التعاليم من الشريعة الشفوية.

وفي أوائل القرن الثالث للميلاد (في 210 م تقريباً) قام أحد علماء اليهود ويسمّى ربّي يهودا هناسي‌ [1] بجمع المدوّنات المتفرّقة والمتناثرة لهلاخاي وضمّها وتدوينها في كتاب واحد فصار لليهود كتاب خاصّ بالتوراة الشفوية الذي يسمى «ميشنا» (بمعنى المطالعة، التعاليم، التكرار)، وقد تلّقى اليهود مجموعة هناسي بالقبول وأخذت طريقها إلى جميع مدارس اليهود وحلّت محلّ جميع آثار ومدوّنات السابقين. والميشنا التي هي حصيلة عمل ستّة أجيال من علماء الشريعة الشفوية (تنّائيم)، تتضمّن ستة أقسام، ويقال لكلّ قسم منها سِدِر [2]. وكلّ‌ سِدِر يحتوي على عدد من الرسائل أو مَسِخِت‌ [3]. والميشنا تتكوّن في مجموعها من 63 رسالة.

وأمّا الاقسام الستّة لميشنا والرسالات التابعة لها فهي:

ألف) زراعيم (البذور)؛ وهذا القسم يبحث في المسائل الزراعية والخبز والصلاة والدعاء وما إلى ذلك، وأمّا الرسائل التابعة لهذا القسم فهي:

1. براخوت (بركات)؛ وتبحث في آداب الصلاة والدعاء.

2. بئاه (زاوية)؛ وتبحث في المحاصيل التي تنمو في زوايا المزارع.

3. داماي (المشكوك)؛ وتبحث في المحصولات الزراعية من الشخص الذي يشكّ هل دفع سهم المعبد والكهنة من هذا الناتج أم لا؟

4. كيلاييم (اختلاط)؛ وتبحث حول الأحكام المتعلّقة بزراعة البذور المختلفة سويّة، وكذلك تلقيح الحيوانات المختلفة الجنس.

5. شويعيت (السنة السابعة)؛ وتبحث حول الأحكام المتعلّقة بالسنة السابعة (شميطا)، حيث لا ينبغي زراعة الأرض في هذه السنة (سفر لاويان، 25: 3).

6. تروموت (الهدايا)؛ أي أحكام الهدايا التي يجب دفعها للكهنة من المحاصيل الزراعية.

7. معسروت (العُشر)؛ وهي أحكام العشر من محصول الأرض.

8. معسرشني (العُشر الثاني)؛ وتبحث في مقرّرات العُشر في سفر التثنية 14: 22- 27.

9. حلا (قرص الخبز)؛ وتبحث في سهم الكهنة من الخبز.

10. عورلا (عدم الختان)؛ وتبحث في أحكام ثمار

[1].1 .R .Judah HaNasi

[2].2 .seder

[3].3 .massekhet