خارج عن محل البحث، و اذا اسندوا لا بد لهم من دليل عليه، و اما اقامة الحد فهي منوطة بطلب المقذوف.

و بالجملة لا يمكن رفع اليد عن الروايات المتظافرة (و قد نقلنا منها سبع روايات) المعمول بها عند الاصحاب، بل هى موافقة لظاهر الكتاب أيضا، بمثل هذه الوساوس و الايرادات.

بقى هنا شي‌ء و هو ان عدم قبول شهادة النساء في هذه الامور انما هو لغلبة العواطف عليهن (على الظاهر) فانهن خلقهن لأمر مهم يحتاج الى هذا التعطف و هو تربية الاولاد و حفظهم و الاهتمام بشأنهم في حال يحتاجون اليه اشد الحاجة و قد جعل اللّه في قلوبهن عواطف رقيقة و محبة كثيرة، و قد يحول هذا المعنى بينهن و بين الشهادة بالمعروف، لا سيّما اذا كانت الشهادة في امر الحدود و القصاص و اشباههما، و لهذا المعنى شرح و بيان طويل يستند الى شواهد كثيرة علمية ليس هنا محل ذكرها.