من مالي كذا و كذا لنوادب تندبني عشر سنين بمنى أيّام منى!» [1].

2- ما رواه أبو حمزة عن أبي جعفر عليه السّلام قال: مات الوليد بن المغيرة فقالت أمّ سلمة للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم: إنّ آل المغيرة قد أقاموا مناحة فأذهب إليهم؟ فأذن لها فلبست ثيابها، و تهيّأت، و كانت من حسنها كأنّها جانّ، و كانت إذا قامت فأرخت شعرها جلّل جسدها و عقدت بطرفيه خلخالها، فندبت ابن عمّها بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم فقالت:

فما عاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم ذلك و لا قال شيئا [2].

3- ما رواه عذافر قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام و سئل عن كسب النائحة فقال: «تستحلّه، بضرب إحدى يديها على الاخرى» [3].

لعلّها إشارة إلى ما هو المتداول في ابتداء النياحة من ضرب إحدى اليدين على الاخرى به تستحقّ اجرتها.

4- ما رواه أبو بصير قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: «لا بأس بأجر النائحة التي تنوح على الميّت» [4].

5- ما رواه الصدوق رحمه اللّه مرسلا سئل الصادق عليه السّلام عن أجر النائحة فقال: «لا بأس به قد نيح على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم» [5].

الطائفة الثانية: ما دلّ على تقييد النوح بالصدق أو عدم الهجر، منها:

6- ما روته خديجة بنت عمر بن علي بن الحسين عليه السّلام في حديث قال سمعت عمّي محمّد بن علي عليه السّلام يقول: إنّما تحتاج المرأة إلى النوح لتسيل دمعتها، و لا ينبغي لها أن تقول‌

[1]. وسائل الشيعة، ج 12، ص 88، الباب 17، من أبواب ما يكتسب به، ح 1.

[2]. المصدر السابق، ص 89، الباب 17، من أبواب ما يكتسب به، ح 2.

[3]. المصدر السابق، ص 90، ح 4.

[4]. المصدر السابق، ص 90، ح 7.

[5]. المصدر السابق، ص 91، ح 10.