مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 409

و تغمیض عینیه بعد الموت (1) و إطباق فمه (2) و مد یدیه إلی جنبیه (3) و تغطیته بثوب (4) و تعجیل تجهیزه (5) إلا مع الاشتباه فیرجع إلی الأمارات أو یصبر علیه ثلاثة أیام و فی وجوب الاستقبال به إلی القبلة حالة الاحتضار قولان (6)
______________________________
لظهور الخبر فی موته علیه السلام فی البیت المسرج فیه فالمناقشة بوجهیها مندفعة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و تغمیض عینیه بعد الموت)
ذکره الأصحاب قاطعین به و نفی عنه الخلاف فی المنتهی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و إطباق فیه)
کما فی (السرائر و الشرائع و النافع و المعتبر و التحریر و الإرشاد و التلخیص و التبصرة و البیان و اللمعة و الکفایة) و زاد فی (المقنعة و النهایة و المبسوط و المراسم و الوسیلة و المنتهی و الدروس و الذکری و الروضة) شد لحییه و نفی عنهما فی (المنتهی) الخلاف إلا أن تخصه بالشد لأنه ذکره أخیرا و اقتصر فی (التذکرة و نهایة الإحکام و المفاتیح) علی الشد
(قوله قدس سره) (و مد یدیه مع جنبیه)
هذا ذکره الأصحاب کما فی (جامع المقاصد و المدارک) و فی (کشف اللثام) ذکره الأصحاب مع مد الساقین إن کانتا منقبضتین و فی (المعتبر) لم أعلم فی ذلک نقلا عن أهل البیت علیهم السلام و لعل ذلک لیکون أطوع للغاسل و أسهل للدرج و فی (مجمع الفائدة و البرهان) کأن دلیله إجماع أو خبر
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و تغطیته بثوب)
هذا مما لا خلاف فیه کما فی (المنتهی و جامع المقاصد)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و تعجیل تجهیزه)
بالإجماع کما فی (الذکری و کشف اللثام) و إجماع العلماء کما فی (التذکرة و نهایة الإحکام و کشف الالتباس) و نفی عنه الخلاف فی (جامع المقاصد و المدارک) و فی (المنتهی) أن الشافعی خالف فیه و لو اشتبه لم یجز التعجیل به حتی تظهر علاماته و یتحقق به إجماعا کذا فی (نهایة الإحکام) و فی (کشف الالتباس) الإجماع علی تحققه بثلاثة أیام
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و فی وجوب الاستقبال به حالة الاحتضار قولان)
القول بالوجوب هو المشهور کما فی (الروضة و الکفایة و المدارک) و الأشهر خبرا و فتوی کما فی (الذکری) و الأشهر کما فی (جامع المقاصد و شرح الجعفریة) و مذهب الأکثر کما فی (المفاتیح) و هو خیرة (النهایة) فی باب القبلة (و المقنعة و المراسم و الوسیلة و السرائر و الشرائع و النهایة و المختلف و التلخیص و الإرشاد و حاشیة الإیضاح و الذکری و البیان و الدروس و اللمعة و جامع المقاصد و الجعفریة و شرحیها و الروض) علی ما نقل عنه (و الروضة) و هو المنقول عن (المهذب و الإصباح) و القول بالاستحباب نقل علیه الإجماع فی (الخلاف) و هو خیرة (النهایة) فی المقام (و المصباح و الخلاف و کشف الرموز و مجمع الفائدة و البرهان و الکفایة و المدارک و کشف اللثام) و هو المنقول عن السید و المفید فی (العزیة) و هو مذهب باقی الأصحاب ما عدا المفید و سلار کما فی (التذکرة) و نقله فی (کشف الرموز) عن المتأخر و الموجود فی (السرائر) التصریح بالوجوب و احتاط به المحقق فی (النافع و المعتبر) و المقداد فی (التنقیح) و الکاشانی فی (المفاتیح) و ظاهر (التذکرة و التحریر و غایة المرام) التردد و فی (الذکری) أن ظاهر الأخبار سقوط الاستقبال بموته و أن الواجب أن یموت علی القبلة و فی بعضها احتمال دوام الاستقبال و نبه علیه ذکره حال الغسل و وجوبه حال الصلاة و الدفن و إن اختلفت الهیئة عندنا انتهی و علی القول بالوجوب فهو کفائی و لا یختص بولیه بل بمن علم باحتضاره و یتأکد فیه و فی الحاضرین و لا فرق فی ذلک بین الصغیر و الکبیر
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست