ارزيابى تفسير سوم پلوراليسم دينى

براى بررسى اين تفسير از پلوراليسم دينى، چاره‌اى جز اين نيست كه مبناى معرفت شناختى آن را مورد بحث و دقت قرار دهيم. براى اين منظور، ابتدا بايد توجه كنيم كه در مقوله معرفت شناسى، ما با اين سؤالات مواجهيم:

1ـ آيا، همان گونه كه پوزيتويست هاى افراطى ادعا مى‌كنند، گزاره هايى كه از يك واقعيت حسى و تجربى حكايت نمى‌كنند، بى معنا هستند؟

2ـ آيا گزاره هايى كه مشتمل بر مفاهيم ارزشى هستند و بايد و نبايد و خوب و بد را مطرح مى‌كنند، متصف به صدق و كذب نمى‌شوند و حق و باطل در مورد آنها مطرح نيست؟

3ـ آيا به طور عموم، هر معرفتى، چه در زمينه بايدها و نبايدها و چه در زمينه هست ها و نيست ها، نسبى است و هيچ گزاره مطلق و ثابت و يقينى نداريم؟ يا اين گونه نيست و ما مى‌توانيم هم در زمينه هست ها و هم در زمينه بايدها يقينياتى داشته باشيم؟

4ـ در خصوص معرفت دينى، آيا معرفت دينى يقينى و ثابت و مطلق داريم؟ يا همه معرفت هاى دينى تابع برداشت و به اصطلاح، قرائت هاى ماست؟ اين بحث، همان بحث هرمنوتيك و تفسير هرمنوتيكى متون دينى است.

براى بررسى صحت و سقم تبيين سوم از پلوراليسيم دينى، بايد پاسخ سؤالات فوق روشن شود، كه ان شاء الله در بحث آينده به آن خواهيم پرداخت.