وخصوص رواية أبي جميلة البصري ، عن يونس بن عبد الرحمن : أنّه روى عن هشام بن الحكم ، قال : «لا تشربه ، فإنّه خمر مجهول ، وإذا أصاب ثوبك فاغسله» [١].

وأما العصير العنبي فيظهر من المختلف والشيخ عليّ أنّ أكثر الأصحاب قائل بنجاسته إذا غلا [٢] ، والمحقّق في المعتبر وغيره زاد عليه الاشتداد أيضاً [٣] ، وجعله بعضهم تفسير الغليان من جهة تصاعد الأجزاء المائيّة بالبخار [٤].

وكيف كان فحكم جماعة من المتأخّرين بأنّه لا دليل على ذلك وأصل البراءة والطهارة يقتضي عدم النجاسة [٥] كما هو مذهب ابن أبي عقيل [٦].

أقول : ويمكن أن يستدلّ عليه بالأخبار الدالّة على أنّ العصير إذا غلا فهو خمر بالتقريب الذي مرّ في الفقاع وسائر المسكرات.

ويظهر من تتبّع الأخبار أنّ ما أُطلق عليه الخمر فهو مثل الخمر في الأحكام ، وإن لم نقل بثبوت الحقيقة اللغويّة كما قيل [٧] ، أو الشرعيّة ، فإن إطلاق الخمر يقتضي المشابهة في كلّ الأحكام أو الأحكام الشائعة ، والنجاسة من جملتها.

ومما يرشدك إلى ما ذكرنا : ما نقله الكليني في باب أصل حرمة الخمر [٨] ، ويشهد به ما نقله الصدوق عن رسالة أبيه إليه [٩] ، وعبارة فقه الرضا [١٠] ، وغيرها.

[١] الكافي ٦ : ٤٢٣ ح ٧ ، التهذيب ١ : ٢٨٢ ح ٨٢٨ ، الوسائل ٢ : ١٠٥٥ أبواب النجاسات ب ٣٨ ح ٥.

[٢] المختلف ١ : ٤٦٩ ، جامع المقاصد ١ : ١٦٢.

[٣] المعتبر ١ : ٢٤ ، الشرائع ١ : ٤٤.

[٤] كالشهيد في الذكرى : ١٣ ، والبيان : ٩١ ، والمقدس الأردبيلي في مجمع الفائدة ١ : ٣١٢ ، وصاحب المدارك ٢ : ٢٩٣.

[٥] المسالك ١ : ١٢٣ ، المدارك ٢ : ٢٩١ ، رياض المسائل ١ : ٣٦٤.

[٦] نقله عنه في المختلف ١ : ٤٦٩

[٧] المسالك ١ : ١٢٣ ، المدارك ٢ : ٢٩١ ، رياض المسائل ١ : ٣٦٤

[٨] الكافي ٦ : ٣٩٣ باب أصل تحريم الخمر ، الوسائل ١٧ : ٢٢٣ أبواب الأشربة المحرّمة ب ٢.

[٩] الفقيه ٤ : ٤٠.

[١٠] فقه الرضا (ع) : ٢٧٩.