ما لم يحرز صدوره عنه قبل الاختلاط سواء أعلم صدوره بعد الاختلاط كهذا الحديث أم جهل تاريخ صدوره لأن العلم الاجمالي في الشبهات المحصورة يوجب اجتناب الاطراف كلها كما هو مقرر في أصول الفقه.

الثالثة: ان هذا الحديث يعارض الأحاديث الثابتة عن أمير المؤمنين وعن ابنائه الميامين أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الوحي والتنزيل، ويخالف كتاب الله عز وجل. فليضرب به عرض الجدار.

إلى الكعبين

الكعبان في آية الوضوء، هما: مفصلا الساقين عن القدمين [1] بحكم الصحيح عن زرارة وبكير ابني أعين اذ سألا الإمام الباقر عنهما [2] وهو الظاهر مما رواه الصدوق عنه أيضاً [3] وقد نص أئمة اللغة على أن كل مفصل للعظام كعب [4].

وذهب الجمهور إلى أن الكعبين هنا إنما هما العظمان الناتئان في

[1] وقيل هما قبتا القدمين والأول أحوط وأقوى.

[2] في حديث رواه الشيخ الطوسي بسنده الصحيح اليهما وقد قالا للإمام فأين الكعبان؟ قال (عليه السلام): ها هنا يعني المفصل دون الساق.

[3] روى الصدوق عن الباقر وقد حكى صفة وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). فقال: ومسح على مقدم رأسه وظهر قدميه دون عظمي الساقين.

[4] ومعاجم اللغة تعلن ذلك فراجع.