ذكر فانحرف عنه إجلالا للقبلة و تعظيما له، لم يقم من مقعده حتى يغفر له [1].

و يستحبّ

ستر البدن كلّه عن الناظر المحترم للاحتشام و التأسّي، و قوله (صلّى اللّه عليه و آله): من أتى الغائط فليستتر [2]. و قول الكاظم (عليه السلام) لأبي حنيفة: يتوارى خلف الجدار [3]. و قول الصادق (عليه السلام) في خبر حمّاد: إنّ لقمان قال لابنه: إذا أردت قضاء حاجتك فابعد المذهب في الأرض [4].

و في بعض الكتب روينا عن بعضهم (عليهم السلام) أنّه أمر بابتناء مخرج في الدار، فأشاروا إلى موضع غير مستتر من الدار، فقال: يا هؤلاء، إنّ اللّه عزّ و جل لمّا خلق الإنسان خلق مخرجه في أستر موضع منه، و كذلك ينبغي أن يكون المخرج في أستر موضع في الدار [5].

و تغطية الرأس اتفاقا، كما في المعتبر [6] و الذكرى [7]. و لقوله (صلّى اللّه عليه و آله) في وصية أبي ذر: يا أبا ذر استحي من اللّه فإنّي و الذي نفسي بيده لأظلّ حين أذهب إلى الغائط متقنّعا بثوبي استحياء من الملكين اللذين معي [8]. و مرسل علي بن أسباط، عن الصادق (عليه السلام): كان إذا دخل الكنيف يقنّع رأسه و يقول سرا في نفسه:

بسم اللّه و باللّه [9].

و في الفقيه: إقرارا بأنّه غير مبرئ نفسه من العيوب [10]. و في المقنعة: إنّه يأمن

[1] وسائل الشيعة: ج 1 ص 214 ب 2 من أبواب أحكام الخلوة ذيل الحديث 7.

[2] وسائل الشيعة: ج 1 ص 215 ب 4 من أبواب أحكام الخلوة ح 4.

[3] وسائل الشيعة: ج 1 ص 229 ب 15 من أبواب أحكام الخلوة ح 7.

[4] وسائل الشيعة: ج 1 ص 215 ب 4 من أبواب أحكام الخلوة ح 1.

[5] مستدرك الوسائل: ج 1 ص 249 ب 4 من أبواب أحكام الخلوة ح 5.

[6] المعتبر: ج 1 ص 133.

[7] ذكري الشيعة: ص 20 س 9.

[8] وسائل الشيعة: ج 1 ص 214 ب 3 من أبواب أحكام الخلوة ح 3.

[9] وسائل الشيعة: ج 1 ص 214 ب 3 من أبواب أحكام الخلوة ح 2.

[10] من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 24 ذيل الحديث 41.