وجآءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السّيّات قال يقوم هؤلاء بناتى هنّ أطهر لكم فاتّقوا اللّه ولاتخزون فى ضيفى أليس منكم رجل رّشيد* قالوا لقد علمت ما لنا فى بناتك من حقّ وإنّك لتعلم ما نريد.

هود (11) 78 و 79

أتأتون الذّكران من العلمين‌* وتذرون ما خلق لكم ربّكم مّن أزوجكم بل أنتم قوم عادون.

شعراء (26) 165 و 166

أئِنّكم لتأتون الرّجال شهوة مّن دون النّساء بل أنتم قوم تجهلون.

نمل (27) 55

أئِنّكم لتأتون الرّجال وتقطعون السّبيل ....

عنكبوت (29) 29

44 ستايش خداوند از يحيى (ع) به دليل ترك آميزش او با زنان:

... أنّ اللَّه يبشّرك بيحيى‌ مصدّقا بكلمة من اللَّه و سيّدا و حصورا .... [1]

آل‌عمران (3) 39

تقوا در آميزش‌

45 لزوم رعايت تقوا در آميزش جنسى:

نساؤكم حرث لّكم فأتوا حرثكم أنّى‌ شئتم وقدّموا لأنفسكم واتّقوا اللّه ....

بقره (2) 223

فلسفه حلّيّت آميزش‌

1. تحصيل تقوا

46 حفظ و تحصيل تقوا، فلسفه حكم به حلّيّت آميزش جنسى در شب‌هاى ماه رمضان:

أحلّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى‌ نسائكم ... كذلك يبيّن اللَّه ءايته للناس لعلّهم يتّقون.

بقره (2) 187

2. جلوگيرى از گناه‌

47 جلوگيرى از ارتكاب گناه و حفظ تقوا، فلسفه حلّيّت آميزش در شب‌هاى ماه رمضان:

أحلّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى‌ نسائكم هنّ لباس لكم و أنتم لباس لهنّ علم اللَّه أنّكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم و عفا عنكم فالن بشروهنّ ... كذلك يبيّن اللَّه ءايته للناس لعلّهم يتّقون.

بقره (2) 187

3. سختى ترك آميزش‌

48 دشوارى آميزش نكردن در ماه رمضان، از علل حكم به حلّيّت آن در شب‌هاى ماه مبارك:

أحلّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى‌ نسائكم هنّ لباس لكم و أنتم لباس لهنّ علم اللَّه أنّكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم و عفا عنكم فالن بشروهنّ .... [2]

بقره (2) 187

نياز به آميزش‌

49 آميزش و زناشويى، از نيازهاى اساسى انسان:

وإذ تقول للّذى أنعم اللّه عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتّق اللّه وتخفى فى‌

[1] «حصور» به كسى گفته مى‌شود كه از ازدواج و آميزش خوددارى كند. (مفردات راغب) از آن‌جا كه آيه در صدد ستايش از يحيى (ع) است، ذكر «حصور» در ضمن ذكر صفات ديگر، بر پسنديدگى آن دلالت مى‌كند.

[2] اين‌كه مى‌فرمايد: چون خداوند مى‌دانست شما در صورت تداوم حرمت آميزش در شب‌هاى ماه رمضان به خودتان خيانت مى‌كرديد، و بدان جهت حرمت آن را برداشت، استفاده مى‌شود كه چنين امرى بسيار سخت بوده و خداوند با جعل حرمت و سپس برداشتن آن، دشوارى آن را به طور عملى گوشزد كرده است.