ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتنا و إثما مبينا. [1]

احزاب (33) 58

يا أيّها الّذين ءامنوا لايسخر قوم من قوم عسى‌ أن يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسى‌ أن يكنّ خيرا منهنّ و لا تلمزوا أنفسكم و لا تنابزوا بالألقب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمن و من لم يتب فأولئك هم الظلمون.

حجرات (49) 11

يا أيّها الّذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظنّ إنّ بعض الظنّ إثم و لا تجسّسوا و لا يغتب بعضكم بعضا أيحبّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه .... [2]

حجرات (49) 12

68 عنايت ويژه خدا به حفظ آبرو و شخصيّت پيامبر (ص):

يا أيّها النبىّ قل لأزوجك إن كنتن تردن الحيوة الدّنيا و زينتها فتعالين أمتّعكنّ و أسرّحكنّ سراحا جميلا* و إن كنتنّ تردن اللَّه و رسوله و الدار الأخرة فإنّ اللَّه أعدّ للمحسنت منكنّ أجرا عظيما* ينساء النبىّ من يأت منكنّ بفحشة مبيّنة يضعف لها العذاب ضعفين .... [3]

احزاب (33) 28- 30

... فلمّا قضى‌ زيد منها وطرا زوّجنكها لكى لا يكون على المؤمنين حرج فى أزوج أدعيائهم إذا قضوا منهنّ وطرا ...* ما كان على النبىّ من حرج فيما فرض اللَّه له .... [4]

احزاب (33) 37 و 38

69 عنايت ويژه خدا به حفظ آبروى يوسف (ع):

و لقد همّت به و همّ بها لولا أن رءا برهن ربّه كذلك لنصرف عنه السوء و الفحشاء ....

يوسف (12) 24

قال ربّ السجن أحبّ إلىّ ممّا يدعوننى إليه و إلّاتصرف عنّى كيدهنّ أصب إليهنّ ...* فاستجاب له ربّه فصرف عنه كيدهنّ ....

يوسف (12) 33 و 34

70 لزوم حفظ آبروى فقيران:

إن تبدوا الصدقت فنعمّا هى و إن تخفوها و تؤتوها الفقراء فهو خير لكم ....

بقره (2) 271

71 لزوم حفظ آبروى متّهم به جرم:

و الَّتى يأتين الفحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهنّ أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهنّ فى البيوت حتّى‌ يتوفّيهنّ الموت أويجعل اللَّه لهنّ سبيلا.

نساء (4) 15

و الّذين يرمون المحصنت ثمّ لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمنين جلدة و لاتقبلوا لهم شهدة أبدا .... [5]

نور (24) 4

[1] «بغير ما اكتسبوا» قرينه است بر اين‌كه مقصود از اذيّت در اين آيه، تهمت و افترا است. شايان ذكر است كه «فقد احتملوا بهتانا» نيز اين معنا را تأييد مى‌كند. گناه تلقّى شدن اين عمل از جانب خدا مى‌تواند براى پاسدارى از حرمت و آبروى مؤمنان باشد.

[2] دستور مؤكّد به پرهيز از سوء ظن، تجسّس و غيبت مى‌تواند براى حفظ آبروى مؤمن باشد.

[3] سفارش به همسران پيامبر براى انتخاب يكى از دو امر دنيا يا خدا و پيامبر (ع)، و نيز تهديد آنان به عذاب مضاعف در صورت ارتكاب خلاف، نشان‌دهنده موقعيّت پيامبر (ع) و توجّه به حفظ حيثيّت او است.

[4] اين‌كه پيامبر (ص) به شكستن سنّتى جاهلى اقدام كرد و چنين عملى، آبروى او را در معرض آسيب قرار داد و خدا از حضرت با قاطعيّت دفاع كرده، بر كارش صحّه گذارد (ما كان على النّبى من حرج ...) به نكته ياد شده اشعار دارد.

[5] دستور به اقامه چهار شاهد نشانگر اهتمام اسلام به حفظ آبروى متهمان است.